Індоєвропейські етюди

Jean HAUDRY La symbolique du svastika  Hyperborée, 2 (N.S.), Printemps-été 2012, 91-96 СИМВОЛІКА СВАСТИКИ  Інтерпретація символів здійснюється різними шляхами. Існують універсалістські підходи — такі, як психоаналітичне тлумачення К. Г. Юнга або такі, що спираються на припущення про існування універсальної традиції. У цьому сенсі, за П’єром Ґрісоном, «глибока древність свастики має розглядатися у зв’язку з первинними традиційними значеннями». Натомість підхід, прийнятий у даному дослідженні, є специфічним: він полягає в інтерпретації символу в межах конкретної культури, традиція якої або добре вивчена, або, як у цьому випадку, реконструйована — йдеться про культуру індоєвропейців. 1. Свастика Загальновідомо, що перше засвідчене зображення свастики (так званого «гакового хреста», названого так через форму чотирьох його променів, що нагадують велику літеру ґамма грецького алфавіту) датується періодом пізнього палеоліту. Свастика представлена, зокрема, на стоянці в Мізині (Україн...

УДК 94(477):001.894+1 ЕТНОПСИХОЛОГІЧНО-ІСТОРІОСОФСЬКА КАТЕГОРІЯ УКРАЇНСЬКОГО РОДУ (РАСИ) ЮРІЯ ЛИПИ Вознюк Оксана, кандидатка педагогічних наук, професорка кафедри воєнної історії Національної академії сухопутних військ імені гетьмана Петра Сагайдачного Поцелуйко Андрій, кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії Національного університету «Львівська політехніка» Переглянути статтю (google.com) Анотація Аналізується загрозливий вплив псевдонаукових теорій етногенезу українців на формування суспільної свідомості. Наголошується, що відсутність належної реакції академічної науки сприяє поширенню наративів, які дискредитують науковий підхід до вивчення минулого та формують викривлене бачення історії. У контексті цього явища розглядається історіософська концепція Юрія Липи, в якій поняття «українська раса» постає як духовна, історико-культурна спільнота з глибокими коренями у цивілізаціях, що існували на території України. Липа ототожнює расу з родом, акцентуючи на спадкоємності мо...

GEORGES DUMÉZIL LA COURTISANE ET LES SEIGNEURS COLORÉS ET AUTRES ESSAIS Vingt-cinq esquisses de mythologie (26-50)  Éditions Gallimard, 1983. Un pilier galicien Жорж Дюмезіль Галицький стовп Ми повинні визнати очевидне: ні для давніх руських суспільств, ні для західних слов’ян, ні для  слов’ян південних письмові джерела не дозволяють нам реконструювати цілісну теологічну систему. Визначні філологи намагалися це зробити. Декотрі, зокрема, докладали зусиль для відтворення — тут чи там — теології трьох функцій індоєвропейського типу, яку можна вважати ймовірною a priori й на яку, здається, натякають імена божеств на кшталт Триглава («бог із трьома головами»). Однак ці спроби не дали переконливих результатів. Надто часто забувають про головну умову, яка обмежує дослідження трифункціонального характеру: елементи, між якими намагаються розподілити функції, мають бути згруповані вже в самих документах — або пов’язані спільною ознакою (назвою тощо), або, принаймні, тісно прив’язані до...

Режис Бойє СВІТ ІНДОЄВРОПЕЙЦІВ ПЕРЕКЛАД З ІТАЛІЙСЬКОЇ А.В.Х. (Спеціально для блогу) з книги L’UOMO INDOEUROPEO E IL SACRO R. Boyer, E. Campanile, M. Delahoutre, M. Gimbutas, G. Gnoli, J. Ries, J. Varenne Jaca Book-Massimo Traduzione Mariagiulia Telaro Cura della traduzione Dario Cosi e Luigi Saibene © 1990  Це дослідження ґрунтується на припущенні про правильність індоєвропейської теорії. Інтуїтивно передбачена два століття тому В. Джонсом і поступово розроблена рядом дослідників в минулому столітті, індоєвропейська теорія набула свого академічного авторитету в наш час головним чином завдяки блискучим роботам Е. Бенвеніста і, особливо, Ж. Дюмезіля. Хоча по багатьох пунктах дискусія залишається відкритою, і дебати ще далекі від завершення, неможливо ігнорувати лінгвістичний її аспект. Від Європи до далеких регіонів Азії деякі етноси, хоча дуже несхожі в багатьох аспектах, однак використовують спільний словниковий запас, мають граматики, схожі за принципами побудови, і підкоряються с...