Індоєвропейські етюди

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД Bernard Sergent La mythologie, ses méthodes et ses écoles https://www.researchgate.net/publication/281776779_L'Anthropologie_pour_tous_Actes_du_colloque_d'Aubervilliers_6_juin_2015 Бернар Сержан Міфологія, її методи та школи Визначення міфу Ми зазвичай схильні називати «міфом» такий тип висловлювань, який не є нашим власним. «У нас немає міфів — це в інших вони є». Саме тому етнолог вирушає до культур, відмінних від власної, щоб фіксувати міфи цих інших народів. Випадок, коли француз досліджує французькі міфи, трапляється вкрай рідко. Тут слід згадати Робера Жолена, африканіста-етнолога, який це усвідомив і сказав собі: «Щось тут не так! Я — білий, який живе в країнах Африки на південь від Сахари, щоби досліджувати культури цих народів… А що як зробити навпаки?» Отож він запросив представників народів Африки до Франції, щоби ті провели етнологічне дослідження французів. Цей випадок залишився майже винятковим. Я зазвичай визначаю міфи як наративи, що викону...

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД Jean Haudry Université Jean Moulin - Lyon 3 Onomastique et reconstruction : Les noms mythologiques et la « mythologie comparée » https://www.persee.fr/doc/acsfo_0000-0000_2004_act_11_1_1113 Жан Одрі Ономастика і реконструкція: Міфологічні імена та «порівняльна міфологія» Якби мовна реконструкція обмежувалася суто мовним рівнем, ономастика займала б у ній лише скромне місце, адже її внесок був би незначним: у цьому сенсі власні імена є такими ж лексемами, як і інші, але загалом менш надійними, бо менш стабільними і частіше піддаються народній етимологізації. Однак це не так. У лексичній сфері реконструкція значення неминуче веде до постановки питання про референт — тобто про відповідну реальність — і часом навіть дозволяє дати на нього відповідь: саме це називається «лінгвістичною палеонтологією». І саме тут ономастика покликана відігравати дуже важливу роль. Хоча на синхронному рівні власні імена не мають семантичного змісту, а лише референтну функцію, вони походя...

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД Achille et Patrocle   Jean Haudry Jean Moulin University Lyon 3 АХІЛЛ І ПАТРОКЛ Жан ОДРІ Achille et Patrocle - Persée (persee.fr) 1. «ІЛІАДА». ПОГЛЯД З ОЛІМПУ У нещодавньому дослідженні, яке вийшло під цією назвою, я, слідом за Е. Краузе, обґрунтував факт існування міфу, що лежить в основі «Іліади» та, загалом, троянського циклу: міфу про викрадену, полонену та зрештою звільнену Зорю. Цією Зорею є Єлена, гомолог Афродіти, і, як і остання, одна з численних грецьких представниць індоєвропейської Зорі. Звідси випливає задум перечитати «Іліаду» в контексті функцій богів, а саме, оскільки йдеться про міф Зорі, в контексті "космічної релігії" індоєвропейців. 2. КОСМІЧНА РЕЛІГІЯ ІНДОЄВРОПЕЙЦІВ Під «космічною релігією» я розумію цілісну систему уявлень, що стосуються насамперед космічного плану, а також богів, суспільства, індивіда: це світогляд, що виник у результаті осмислення трьох основних часових циклів — щоденного, річного та космічного. Ці три цикли розгл...