Індоєвропейські етюди

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД УРИВКУ СТАТТІ (ВИПИСКИ) To bury a ruler: The meaning of the horse in aristocratic burials Anne-Marie Carstens University of Copenhagen Поховати правителя: значення коня в аристократичних похованнях Аристократична культура   Не прив'язане до хронологічних чи регіональних рамок, почуття благородства є напрочуд незмінним, здатним творити самостійну культурну групу, незважаючи ні на час, ні на простір. Що таке аристократія? У роботі 1998 року про аристократичну культуру Мері У. Хелмс пропонує кілька відповідей. Насамперед вона підкреслює, що уявлення про рівність та свободу стали фундаментальними засадами сучасної політичної думки настільки сильно, що тепер нам важко вийти за межі цієї парадигми, народженої в епоху Просвітництва. Вона також зазначає, що ієрархія поєднана з владою, і підпорядкування ніколи не може бути добровільним. Також вона ставить запитання Як може люд добровільно терпіти аристократію і чому люди жалкують про втрату своєї еліти? Аристократи п

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД  СТАТТІ The Three Skies of the Indo-Europeans Arnaud Fournet Загальні риси індоєвропейської космогонії Три неба індоєвропейців Подібність між грецькою та хуро-анатолійською космогонією давно помічена. Відповідні міфи належать до так званого циклу Кумарбі. У ньому розповідається про те, як боги воювали один з одним, щоб завоювати царський трон. Бібліографію і короткий виклад циклу наведено у Гофнера. На відміну від біблійної розповіді про створення світу із книги Буття, яка є мирною, космогонія, зображена в циклі Кумарбі, є досить конфліктною, і боги перебувають у стані свого роду постійної війни. Іншою важливою особливістю є три рівні панування над небом. Першим первісним богом є Алалу, якого скидає з престолу Ану, якого, у свою чергу, скидає Кумарбі, син Алалу. Ану не є родичем Алалу і Кумарбі і, скоріше за все цей образ запозичено у  шумерів (Ан по шумерськи "небо") Ану видається чужорідним прищепленням до оригінального наративу. Алалу зазвичай також в

  РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД СТАТТІ War And Warriors: Indo-European Beliefs And Practices C. Scott Littleton  Professor and Chair of the Department of Anthropology at  Occidental College ВІЙНА І ВОЇНИ: ІНДОЄВРОПЕЙСЬКІ ВІРУВАННЯ І ЗВИЧАЇ  Жорж Дюмезіль, провідний сучасний фахівець з порівняльної індоєвропейської міфології, досить давно проілюстрував той факт, що боги війни та пов’язана з ними ідеологія відігравали надзвичайно важливу роль у пантеонах більшості, якщо не всіх ранніх індоєвропейськомовних народів. Наведемо кілька показових прикладів: давньоіндійський бог війни Індра, безперечно є найвідомішим з ведичних божеств, повсюдно поширеними є римський бог Марс і грецький бог війни Арес, а скандинавський бог Тор-громовержець є найпопулярнішим із стародавніх скандинавських божеств. Більше того, герої та напівбоги, такі як Арджуна, Геракл, Зігфрід, Кухулін, Артур та Ахілл,  займали важливі позиції у своїх традиціях. Справді, як і більшість скотарських племен, сучасних і стародавніх, предки

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД статті Which Triad? A Critique and Development of Dumézil's Tripartite Structure Емілі Лайл (Едінбурґський університет) Котра з тріад? Критика та доповнення трипартитної структури Дюмезіля Автор констатує факт наявності двох окремих тріад в індоєвропейській ідеології.   Одна з них – проста множина з трьох елементів, тоді як інша є складним комплексом, що містить у собі три типи відносин. Оскільки Дюмезіль був незнайомим з цією другою тріадою, то трактував усі значущі тріади, з якими зіштовхувався, як такі, що належать до простої серії, що вело його до помилок у встановленні місця богів у загальній структурі пантеону. Якщо прийняти даний аргумент, то це призведе до підкріплення Дюмезілевої фундаментальної передумови щодо існування і ключової значущості тричленної структури, а також до розробки нового способу сприйняття богів у пантеоні. Пропонована теорія є кульмінацією 25-річної праці, і хоча багато що з цих ідей публікувалося в книжках та журнальних статт