РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД

REFLECTIONS ON THE GODDESS *DONU

Miriam Robbins Dexter

University of Southern California

РОЗДУМИ ПРО БОГИНЮ *DONU

Міріам Роббінс Декстер

Університет Південної Каліфорнії

Доісторичну річку, якій можна було б дати назву *DONU персоніфікуовано в кількох індоєвропейських культурах. В Індії вона була відома як Дану, мати змія затримувача вод, Врітри. У Рігведі божественний герой Індра після лютої битви з Врітрою, перемігши ворога звільнив "полонені" води.

Індри героїчні дії тепер хочу проголосити:

Ті перші, що вчинив громовержець,

Він убив змія, він просвердлив (русла) вод,

Він розсік надра гір.

РВ. 1.32.1

Як поганий боєць у п'яному чаді він викликав

Великого героя, який підкорює силою, п'є вичавки соми.

Він не витримав натиску його зброї:

Безликий від пролому, він розчавлений - той, кому Індра ворог.

 РВ. 1.32.6

Безногий, безрукий боровся він проти Індри.

Той ударив його палицею по спині.

Віл, який хотів стати противником бика,

Врітра лежав, розкиданий по різних місцях.

РВ. 132.7

Поникла життєва сила у тієї, чий син – Врітра.

Індра скинув на неї смертельну зброю.

Зверху – мати, внизу був син.

Дану лежить, як корова з телям.

РВ. 1.32.9

Таким чином, маскулінний героїчний бог переміг стару демонічну потвору та її сина.

Іноді "дану" не персоніфікується; термін можна перекласти як «стікаюча рідина» або «роса». Часом він зберігає жіночий рід, як у першій книзі Рігведи:

Тільки той цар - пан сущого (або) людина процвітає,

Хто, приносячи жертовні лібації, дотримується припису,

Або хтось приймає хвалебні пісні з подарунком.

Волога неба набухає донизу для нього

 РВ. 1,54.7

В деяких текстах дану середнього роду.

А також цей бог Савітар, Бхага,

Апам Напат нехай допоможе нам, наповнюючи дарами,

Тваштар, одностайний з богами (та їх) дружинами,

Небо з богами, земля із морями!

 РВ. 6.50.13

Її син, Врітра, був тим, хто «жив з Дану»; його «вдарив» Індра, який потім убив його.

Врітра називався Данавою:

Потім він прикріпив два світи подалі один від одного.

Хоч і ховався він, але все ж таки нажахав звіра .

Ковтаючого, фиркаючого Данаву

Індра побив і вбив

РВ. V.29.4

Ти пробуравив джерело, ти пустив у русла (води).

Ти заспокоїв тісні стремнини.

Коли, о Індра, ти розкрив велику гору,

Ти випустив текти потоки, ти поклав Данаву ударом.

 РВ. V32.1

У 10 книзі Рігведи Dаdnu зветься  клас демонів:

(Я славлю) гідного хвали, що приймає багато образів, вмілого,

Найдіяльнішого, Аптью з Аптьїв.

Хай підірве він (своєю) силою сімох Дану!

Нехай здолає він багатьох рівноцінних супротивників!

РВ. X.120.6

Отже  Дану постає в образі водяної жінки-чудовиська, матері змія, і є пов'язаною з дощовою водою. Її переміг молодий героїчний воїн-бог.

В іранській Авесті, хоча Дану й не фігурує, однак згадується  плем"я  дану разом з іншими ворогами іранців:

Ось так вони просили: "Таку дай удачу, Блага Ардві-Сура, Щоб здолали Ми трьох туранців-дану Речистих Кару з Варою, Народжених Асабаною, Дураекайту швидкого, В битвах за добро".

Авеста V.73

Таким чином, народ Дану був «ворогом» іранців.

Ім'я Дану знаходимо і в ірландській міфології, воно очевидно запозичене (Danu або Donu) та є частиною епоніму міфічного народу, Туата Де Дананн, «люди богині Дану».

" Danu  мати De" сказано у "Lеbor Gabdla Erеnn" VI.366K.

"Tuatha De"  були дуже вправні в мистецтві лікування та магії. Наприклад, коли їхній король Нуада втратив руку в перш битві при Маг Туреді, лікар Діансехт  та майстер Кредне  виготовили для нього срібну руку, яка функціонувала так добре, наче була з плоті. Але син Діанцехта, Міах, був незадоволений цим.

"приєднай, суглоб до суглоба,

і жилу до жили

його руки

і лікуй його

три рази по дев'ять днів".

Коли сини Міля прибули до Ірландії, щоб напасти на Туата Де, останні захищались насамперед за допомогою магії друїдів:

«Їхні друїди та їхні поети

декламували магічні вірші

і Сини Міля не бачили їх, а могли бачити

 лише  болотний дерн і гори».

Тоді,

"Друїди наслали на них магічні вітри,

так що  гравій з морського дна

піднявся над  поверхнею моря."

Вождя Туата Де, Мананнан Мак Ліра, що цікавився мореплавством описано Кормаком у його Глосарії (900 р. н. е.) як бога моря. Інший вождь, Дагда, «добрий бог», мав доньку Брігіту, якій поклонялися як богині поезії та мудрості. Очевидно, що цей «давній народ» представляли евгемеризовані боги. Таким чином, Туата Де були, в свідомості ірландців, магічним, стародавнім, доірландський народом, описаним у  тій частині їх міфології, яка розповідає про  найдавніші епохи. Вони були народом, з яким пізніше довелося боротися  ірландцям.

Про те, що Туата де Дананн відображають епоху кельтської єдності свідчить схожість між іменами їхніх героїв та іменами персонажів валлійського Мабіногі. Ірландського морського бога Manannan можна ототожнити з валлійським Manawydan; ірландського Nuadu з валлійським Nudd, а ірландську богиню Danu з валлійською Don. 

Один з валлійських віршів описує воїна, що «мудрий, як Дон» ( Book of Taliesin XXXVI.10).

У цій же книжці молодий поет Taliesin розповідає про себе королю Уельсу, стверджуючи, що його "звали хитрим чоловіком з двору  Дон".

Двір Дон тут не описано, але до його уривчастої «історії» додалися середньовічні елементи. Відгомін уявлень про богиню *Donu можна знайти і в грецькій традиції, так само як у індоіранській та кельтській, але, як це часто буває в міфах Греції, її стать було змінено, а міф представлено у двох варіантах. У першому  *Donu  стала чоловіком Данаєм, батьком сестер Данаїд.

Аполлодор розповідає історію Данаїд. Цар Бел мав двох синів, близнюків Єгипта і Даная. Єгипт став царем Єгипту, і від нього народилися п'ятдесят синів. Данай став царем Лівії, і його численні дружини народили, йому дочок, яких називали Данаїдами. Після смерті Бела, близнюки стали сперечатись за спадщину, і Єгипт запропонував, щоб в якості примирення п'ятдесят принців одружилися на п'ятдесяти принцесах. Данай, запідозривши змову, втік з Лівії в Аргос,  на кораблі разом зі своїми дочками.

Він виявив, що місто Арголіда страждає від посухи, і звелів дочкам задобрити Посейдона, божество води, щоб той допоміг їм знайти джерело води. Данаїда Амімона задобрила бога так добре, що на знак подяки «... відкрив їй Посейдон джерела біля [річки] Лерна».

Отже, грецьке втілення богині Donu також пов"язане з водою; Данаїдам також приписують винайдення мистецтва буріння колодязів.  Єгипт послав своїх синів до Аргосу, з проханням дозволу одружитися з Данаїдами; Данай відмовив, і принци взяли Аргос в облогу. Оскільки всередині міста не було джерела води, Данай змушений був капітулювати; весілля відбулось, але Данай дав своїм дочкам кинджали, і вони

 "убили женихів

[під час шлюбної ночі]

коли ті спали".

Згідно з Аполлодором, Данаїди очистились за наказом Зевса. Але римський поет Горацій пише, що за їхній злочин Суддя Мертвих прирік їх на нескінченну роботу -- наповнювати водою діряві бочки:

"...їхня бочка порожня

вода проходить через дно. . ."

Отже, Данаїди були пов'язані з водним аспектом богині. Їх нащадок, Donae, була праправнучкою Даная. Батько Данаї, Акрісій,

ув'язнив її, тому що оракул сказав йому, що вона народить сина, який вб"є його, і, тримаючи її у в'язниці, він намагався ізолювати дівчину від статевих партнерів. Однак, стіни виявились безсилими проти могутнього, і винахідливого бога Зевса, який відвідав Данаю у виді золотого дощу і запліднив її. Акрісій, все ще сподіваючись переграти долю,

"посадивши свою доньку та її дитину [Персея]

в скриню,

кинув їх в море."

Однак вони вижили і Персей згодом здійснив багато подвигів, у тому числі вбив морську потвору, яку Посейдон послав спустошити землю Філістії. Таким чином він врятував від монстра, принцесу, Андромеду. І знову міф було змінено. Даная тут героїня, мати Персея, а не мерзенна морська почвара, яку вбив Персей. Хоча два аспекти образу *Donu, її водний аспект і її монструозний-аспект, діахронічно розділились в міфі, зберігся мотив -- "молодий герой, вбиває монстра жіночої статі пов'язаного з водою".

Епічні перекази інших ІЄ народів містять подібні мотиви. Англо-саксонський Беовульф, герой, що захищав датчан, убив монстра, який їх тероризував. Чудовисько, Грендель, |був схожий на індійського Врітру, але не затримував води, а жив у воді. Грендель був убитий в героїчному поєдинку. Після його смерті мати закономірно розлютилася, і  намагалася помститися вбивці свого сина, однак також була подолана героїчним Беовульфом:

"Скільдінг (тобто датський) воїн...

сердито вдарив її

[своїм мечем]

—  потім він міцно стиснув її за шию

і зламав хребці...

вона впала на землю»

Beowulf 1563-68

Таким чином, легенда про Беовульфа включає в себе водний мотив, такого персонажа як жінка-чудовисько і криваві деталі опису вбивства монстра. Ім'я матері Ґренделя було забуте в героїчну добу історії англосаксів, тому її називали просто Grendles mоdоr, «Мати Ґренделя». Але змальована сагою картина дуже нагадує  образ вбитих Дану та Врітри, що лежали, "як корова з телятком", і, можливо, ця потвора без імені, Grendles modor, була забутою *Donu.

Елементи міфу про *Donu цілком імовірно можуть бути запозиченими з більш раннього аккадського міфу, який розповідає про народження вавилонських богів з первісних вод, про Апсу і Тіамат, і їх битву з молодшими богами за верховенство. Апсу боровся з молодшим богом мудрості Еа. Останній переміг, і вдова Апсу, Тіамат, спробувала помститися за смерть чоловіка. Вона боролася з сином Еа, Мардуком, але останній убив її. Він "випустив стрілу, яка розкраяла їй живіт". Мардук "захопив її і погасив душу Тіамат".

Тож молодий чоловік переміг могутню стару жінку-монстра. Аккадський міф подібний до індоєвропейського, але в останньому жінка-монстр мстить за свого сина, а не за чоловіка.

Хоча міф про  водяного монстра жіночої статі є дещо географічно обмеженим, згадки про її ім"я залишились в гідронімах Східної і Західної Європи. Кілька річок зберігають ім"я *Donu  донині.

Найдавніші письмові згадки про *Donu як про назву річки з'явились у латинських джерелах. Наприклад, у своїй історії Галльської війни Юлій Цезар, описуючи ліс Hercynian, пише: «... починаючись на кордонах гельветів, неметійців і рауратів, він тягнеться від басейну річки Danube, до кордонів даків і анартів...».

У своїй  "Географії" грецький географ Страбон пише про Дунай як про частину річки Істер:

«Річка Марісус тече через [країну даків] і впадає в Данубій, по якому римляни перевозили своє військове спорядження».

Страбон додає, що "Данубій — це та назва, яку використовували римляни для позначення верхів'я річки, яка протікала через країну даків, тоді як нижня частина річки, що протікала повз країну гетів, мала назву Істер".

Ім"я *Donu збереглось в різних слов'янських мовах, таких як: стародавня церковнослов'янська (Dunav`),  російська (Dunaj), сербохорватська (Dunav), українська (Дунай, Дунавець), західноросійський діалект (Дунавец). Звідси ж і осетинське Дон. Україна рясніє "дунайськими" гідронімами: Дніпро, Донець, Дністер усі мають назви, що виникли на цій основі.

Латиші та литовці запозичили у мешканців східного узбережжя Чорного моря слов'янські назви річок: литовське Dunojus, зменшувальне Dunojelіs, це назва Дунаю. Назва Dunojus може стосуватися будь-якого великого водоймища і навіть моря.

Латиський термін dariava* означає «калюжа», "брудне місце", а dunavas - це термін, що означає "маленька річка, джерело". Хоча етимологія цих термінів достеменно не ясна, але вони можуть бути пов'язаними з dunairis "брудний". Латиська назва річки може бути пов’язана з фольклорним персонажем, "духом жіночої статі, якого можна побачити у чаклунський час пізньої ночі ":

 "Duna хоронителька ночі, лякає вершників".

У Центральній Європі англосаксам була відома річка Donua:

"...інший берег річки Donua" (Orosius).

В сучасній англійській мові ця річка має назву Danube.

Підсумовуючи, можна зробити висновок, що існувало доісторичне, ймовірно, неолітичне плем'я, яке населяло територію біля водоймища, можливо, біля ріки. Ця водойма персоніфікувалась жіночим божеством, і ця богиня дала своє ім'я племені. Плем'я, ймовірно, не було протоіндоєвропейським, а одним із тих, з якими протоіндоєвропейці вступили в контакт в найбільш ранній період їхньої історії. Рефлекси богині *Donu позначають жахливу істоту, зазвичай ворожу, і дуже могутню.  У ірландських міфах Туата Де Данан були дуже древнім народом, який мав надприродні здібності. В індійській традиції  Дану була демонкою, яку Індра змушений був убити, але Дану також називали «дружиною Мітри та Варуни», великих індійських богів, і цей «шлюб» нагадує союз між до-індо-європейською Герою та індоєвропейським Зевсом. У легендах і міфах інших культур доіндоєвропейські богині, імена яких пов"язані з *Donu, або ж з племенем *Danu, які часом протистоять *Danuva, постійно приймають форму потвори, зазвичай пов’язаної з водою, яку юний герой убиває досить жорстоким способом. Таким чином це слід трактувати як пам"ять про давнє плем'я, яке було підкорене індоєвропейцями та про божество якому воно поклонялось.