РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД СТАТТІ 

The Dacians, The Wolf Warriors

Strechie Mădălina

University of Craiova

ДАКИ, ВОЇНИ-ВОВКИ

Даки, дуже значущий індоєвропейський народ стародавнього світу, були, як і всі індоєвропейські народи, добре навченими військовому мистецтву. Легенди стародавнього світу розповідають про культ Ареса/Марса, бога війни, у світі фракійців. Даки були найвпливовішими з фракійців, створили державу і свою унікальну цивілізацію, в якій війна породжувала соціальний статус. Дакійські вожді, військові аристократи, тарабости  були подібними до бгаратів аріїв, тому свідчення Геродота, батька історії, який називав фракійців (у тому числі даків, північних фракійців) "наймогутнішими, після раси індійців" (тобто персів та аріїв, їхніх родичів), мають військово-історичне значення. Тотемний символ вовка був широко представлений в Європі, особливо у таких індоєвропейських народів, як спартанці, аристократи війни, але найбільше у римлян, жандармів античного світу. Але даки вшановували цю величну тварину, не лише як символ держави, а й, мабуть, як свій епонім. Як воїни, даки ставали під знак вовка, під свій бойовий прапор, і діяли як справжні вовки проти своїх ворогів, чи то кельтів, за часів правління Буребісти, чи то римлян, за часів правління Децебала. Даки увійшли в історію військового мистецтва, чудово інтегрувавшись після римського завоювання в найбільшу і найкраще навчену армію стародавнього світу - римську армію. Більше того, воїни-вовки, опанувавши мистецтво верхової їзди, з успіхом служили в особливих, хоч і допоміжних військах, в знаменитих equites singulares римської армії. Якщо римляни були орлами війни, то даки були її вовками, ці два символи найкраще ілюструють військове мистецтво всіх часів.

1.Вступ

Назва нашого дослідження була натхненна творчістю Овідія, великого латинського поета-вигнанця, 2000 літню річницю смерті якого ми вшановуємо цього року. Тому ми присвячуємо це дослідження пам'яті великого римського поета. Даки, на думку Овідія, який безпосереднього контактував з ними та бачив їхній спосіб життя і дій, перебуваючи у вигнанні в Томісі, "...мають дикий голос і обличчя, як у Марса...". Овідій, син римського народу Марса, порівнює даків із самим богом війни. "Сумний" латинський поет бачить у даках втілення не лише бога війни, а й офіційного державного символу даків - вовка: "І коли я дивлюся на людей, то бачу, що вони жорстокіші за вовків". Овідій також описує армію воїнів-вовків. Даки багаторазово змальовуються в текстах Овідія як майстри військового мистецтва, які регулярно ініціюють блискавичні атаки  кіннотою, застосовуючи кінну стрільбу з лука. Багато індоєвропейських народів, увійшли в історію військового мистецтва в цій галузі. Це перш за все перси та їхні родичі, арії, а також інші народи, такі як римляни. Даки, згідно опису автора "Метаморфоз", перетворили тривіальну зброю на зброю летальну. Організовані у справжні штурмові загони, схожі на зграї вовків, вони використовували отруту, яка надавала стрілам високі шанси на знищення ворога. Кожен дакієць мав три основні види зброї: коня, платформу для бою, лук з отруєними стрілами та ніж, тому він був універсальним воїном: " бойові гети .... / На конях, роєм,.../ Кишать на дорогах:.../ У всіх у них лук і сагайдак, / І стріли їх змащені зміїною отрутою./..../ А руки їх просто колють тебе, / Бо кожен варвар має ніж, прив'язаний до стегна." Даки, воїни-вовки справили потужне враження на Овідія, який описував їх детально, з сильним відчуттям реальності. Їхні штурмові рейди, описані поетом як справжні десантні акції,  повторювали описані поетом події епохи до Дакійських війн, коли даки переправлялися через замерзлий Дунай і нападали на римські гарнізони в Мезії, завдаючи шкоди римлянам, і при цьому самі зазнавали мінімальних втрат. Власне, ці грабіжницькі набіги і стали приводом для дакійських війн.

2. Даки - індоєвропейський народ з войовничими традиціями

 Батько історії Геродот висловився про даків, що вони "найхоробріші і найправедніші з фракійців". Йдеться про північну гілку фракійців, дуже могутнього індоєвропейського народу Карпато-Дунайсько-Понтійського регіону. На його думку, "фракійський народ є найбільшим у світі після індійців" (тобто персів та аріїв, їхніх родичів), і "якби у них був один правитель або якби фракійці добре ладнали між собою, вони були б непереможними і набагато могутнішими за всі інші народи..."  Досить рано утворивши єдину державу, північні фракійці, даки стали впливовою політичною та військовою силою на північ від Дунаю, як і передбачав Геродот.

Військові традиції фракійців  знали всі народи, що жили на південь і на північ від Дунаю. Так, Фракія вважалася в грецькій традиції, а також у римській, батьківщиною бога війни (не випадково Овідій описує фракійців як копії Марса). Як всякий, індоєвропейський народ, вони любили війну. А оскільки основою війська була кавалерія, то  вони мали войовничі традиції, що опиралися на кавалерію. Фракійці згадуються в "Іліаді" як кіннотники озброєні різними видами зброї: "Я бачив коней, немає коня дужчого і більшого,.../ Його колісниця покрита золотом і сріблом, і він має/ Величну, чудову золоту зброю...." Це золото насправді було бронзою, фракійці були творцями бронзової металургії, так само як пізніше кельти стали творцями залізної металургії.

Між фракійцями, а отже, і між даками та найбільшими народами індоєвропейської групи набагато більше схожості в плані військових традицій, ніж відмінностей, а тому свідчення Геродота мають важливий реалістичний військовий зміст. Фракійці, як і майже всі індоєвропейські народи, поклонялися богові війни як своєму верховному богові, який також вважався богом бурі. У всіх індоєвропейців існували сильні культові традиції бога війни і бурі, які зустрічаються майже у всіх міфологіях, особливо в грецькій і римській, де атрибути війни асоціювалися з блискавкою, символом Зевса в грецькій міфології і Юпітера в римській. Більше того, римляни стилізували блискавку на римському військовому щиті та символіці. Головним богом даків був Залмолксис, який також вважався богом "блискавки, якому поклонялися в печерах високих гір". Бог грози був також найважливішим богом для хетів, дуже могутнього індоєвропейського народу, який відзначився у військовому мистецтві. Хети, як і даки, покладалися на кінну армію (особливо на бойові колісниці), на вершників та лучників.

Колісниця була бойовою платформою, яка функціонально поєднувала роботу кавалерії, лучників та тих, хто застосовував оборонну зброю. Всі індоєвропейські народи визнавали пріоритет військових у керівництві державою. Перші фракійські утворення, в тому числі дакійські, були організовані за зразком  певного роду "військових демократій".  Якщо фракійська та дакійська військова знать називалася тарабостами або пілеатами (від лат. pileus - маленька шапочка, що означала аристократичний ранг), то арійська знать спочатку була відомою під назвою бхаратів, а пізніше, після колонізації Індії, утворила особливу касту - кшатріїв.  Дарій покладався на царську гвардію, що складалася з перських аристократів, високоосвіченого елітного війська, так званих 10 000 безсмертних, тоді як спартанці, найвідоміші воїни античного світу, мали суто військову аристократію, їх називали Homoioi=рівні, римська військова аристократія формувала римський уряд, який називався ordo equester, кельтські племена очолювалися військовими вождями, а хети мали панкус = професійне військо і панівну верству, справжній інституційний орган.

Даки, бойові вовки, мали найбільше спільних рис з персами в тому, що стосується військового мистецтва, в першу чергу завдяки військовій аристократії, а також зброї та званням. Так, пілеус даків має перське походження, і є схожим на мітру, знак знатності персів. Очевидно, цей пілеус виготовлявся зі шкіри тварини, яка можливо, мала тотемістичне значення.  Зброя даків також схожа на зброю персів, у них був меч під назвою сіка, який був мечем для рубання, а не для проколювання, "своєрідний ятаган, як у персів, меч-коса". Як і ті 10 000 безсмертних, озброєних до зубів, даки також мали списи, луки і стріли, сокири, щити та захисні шоломи, бойові прапори, найвищим з яких був вовчий прапор, з зображенням вовка, який виє, тому що в пориві битви вітер змушував його шуміти, таким чином закликаючи членів зграї формувати її.

Перси, як і всі інші індоєвропейці, розвивали культи богів-воїнів саме завдяки воєначальникам. Так само завдяки фракійським, а також дакійським воєначальникам з'являється і культ фракійського лицаря-вершника (власне, елітного військового, адже кавалерія була родом військ аристократії майже у всіх античних арміях) як інститут героїзації. Більше того, Мірча Еліаде визначає фракійського лицаря як "героя", який, за визначенням греків, мав відтворювати надлюдей, чиї військові навички мали стати порятунком для їхніх спільнот і зразком для наслідування. Таким чином, військове мистецтво даків полягало не лише у плеканні фізичної сили їхніх бійців,  виробництві специфічної зброї чи культивуванні духу згуртованості, як у зграї вовків з дуже чіткою ієрархією, але й у різноманітних ритуалах та діях психологічного характеру. Ми вважаємо, що адепти культу посланців до Залмолксиса  практикували такий тип воїнського ритуалу, який включав мілітарні людські жертвоприношення.  Молоді люди, яких відправляли до Залмолксиса, були своєрідними камікадзе, через яких відправлялися закодовані послання для бога війни, що слугувало підтримці бойового духу війська. Це відбувалося кожних чотири роки в присутності жерця Деценія, дуже схожого на Великого Друїда кельтів, як за вишколом, так і за впливом. Однак  військовий ритуал посланців до Залмолксиса перевершував за драматизмом найважчий військовий ритуал індоєвропейців, спартанську криптію, яка по суті була випробуванням на виживання, тоді як ритуал даків  був чимось більшим, ніж іспит на виживання, це була самопожертва воїнів. У даків також були  ритуали ініціації, звичайно ж, мілітарного характеру, з використанням вогню і диму, оскільки їх учасників називали "тими, що йдуть крізь дим". Схоже, що вони використовували татуювання для воєнних цілей, а якщо ми розглянемо дакійські браслети, то виглядає так, що вони були потужними  символами, які, швидше за все, підкреслювали військове звання, і призначалися для обмеженої кількості найкращих воїнів.

Ми знаємо, що майже всі індоєвропейці мали численні військові ритуали, які практикувались такими мілітарними спільнотами як кровне братство у кельтів, бесеркери у вікінгів, які їли гриби, щоб досягти стану furor bellicus. Як і хети даки складали військову обітницю, і при цьому пили воду з Дунаю, яку вважали священною, присягаючись, що повернуться завойовниками. Схоже, що всі ці ритуали мали на меті зміцнити дух дакійських воїнів, які мали вдачу справжніх вовків, як їх і називав Овідій, що було продемонстровано вище, а Помпоній Мела описував як  людей "диких і абсолютно готових до зустрічі зі смертю". Отже, у світлі всіх відомих нам історичних джерел, даки, "вовки війни", постають добре підготовленими і не поступаються іншим індоєвропейським воїнам.  Вони найбільш схожі на персів та аріїв як за озброєнням, вишколом, так і за релігією. Якщо перси мали зороастризм, різновид монотеїзму, то даки мали культ Залмолксиса, теж фактично монотеїстичний культ. Обидва індоєвропейські народи вірили в безсмертя, причому даки вважали себе "безсмертними".

3. Вовк, один з військових і державних тотемів/символів даків

 Вовк був дуже важливим військовим символом в античному світі, особливо шанованим на Балканському півострові. Для спартанців це був символ самої держави, у даків він символізував народ, а у Римі був оберегом держави. Мірча Еліаде робить дуже ретельний історичний опис цього символу, досліджуючи історію індоєвропейців. Насамперед великий вчений дослідив зоонім в античних джерелах. Так, Страбон згадує скіфський термін daci, daoi = вовки, у фрігійській мові daos = вовк, у іллірійців є схожий термін dhaunos = вовк, а  їхнє слово dave означає, на думку вченого, селище вовків.  Етнонім даки можна трактувати як переклад словосполучення = ті, що подібні до вовків. У деяких латинських джерелах зустрічається термін dahae = даки і грецький термін daai = даки, слова, які в давньоперській мові мають еквівалент dahae = вовк.

Мірча Еліаде вважав, що багато етнонімів дакійських племен походять від назви вовка. Більше того, він чітко продемонстрував, що етнонім даки походить від назви вовка, розглядаючи вовка з тотемістичної перспективи. Тож, даки були тими, хто перебував під захистом Бога-Вовка. У хетів теж був бог Вовк, який захищав втікачів та злочинців. Інша гіпотеза походження назви даків згідно Мірчі Еліаде - це версія її войовничо-ритуального походження. В ній відображено посвячення в "братство воїнів", наслідування поведінки вовків, військовими товариствами, що існували у великих індоєвропейських народів, таких як перси, арії, кельти, спартанці тощо. Суттєвим ритуалом у цих братствах було перетворення юнака на вовка, тобто вправного воїна, звіра, який надприродним чином засвоює поведінку хижака. Більше того, вчений звертає нашу увагу на перські тексти, які ототожнюють з вовками розбійників, або самотніх бійців. Найдавніші перські військові символи пов'язані з вовками, як і у даків. Деякі елітні корпуси армії парфян, мали прапори з вовчою символікою (голова вовка з тілом дракона) а, прапором даків була голова вовка з тілом змії. 

Отже, на думку Мірчі Еліаде назва дакійських племен пов'язана з вовком. Він висунув щонайменше три гіпотези щодо походження цієї зооморфної назви даків: 1. Військовий героїзм молодих даків, яких називали вовками, що дав назву всьому племені; 2. Назва перших даків, які колонізували Карпато-Дунайський регіон; 3. Вовк був для даків міфічним предком, який дав назву народові. Даки, на думку Мірчі Еліаде, є "народом, народженим під знаком Вовка". Ми підтримуємо всі ці припущення щодо назви даків, зроблені Мірчею Еліаде, особливо третє. Ми вважаємо, що вовк шанувався даками і вважався божеством, яке захищало, надихало їх і якому поклонялися через його потужну військову, але також і соціальну природу, враховуючи, що вовки мають сувору ієрархію зграї.  Використання прапора з головою вовка не було випадковим, він виконував психологічну та утилітарну роль, оскільки зображення вовка,  тріпотіло на прапорі вершників, завдяки вітру, наче скликало зграю до збору, даючи дакам орієнтир як для розпізнавання своїх військ, так і для подачі сигналів на театрі воєнних дій, оскільки ці сигнали були притаманні лише дакам, то їм було легко їх розпізнати та інтерпретувати, а їхнім ворогам було важко імітувати ці сигнали.  У битві також проявлялось сакральне значення вовка. У спартанців вовк уособлював батьківщину, тому всі воїни боролися за нього, а альфа-вовк очолював зграю. У даків, як ми вважаємо, вовк був богом, і кожен дакієць, здатний воювати, відкликався на заклик священного вовка, якого символізував бойовий прапор. Якщо у спартанців вовк насправді був  вовчицею, тобто країною, то у даків вовк був богом, пов'язаним з війною, якому поклонялася і якому служила військова аристократія, тарабости, які стали вовками війни. Вони були підданими вовка і вступали в його зграю, щоб захищати громаду, в якій йому поклонялися. Безумовно, що у даків вовк був у більшій пошані, оскільки спартанці вбивали його в криптеях, але у даків такої жертви не було, бо бога не можна було вбити, йому можна було тільки поклонятися, а прапор був прямою формою поклоніння.

4. Даки у військових сутичках

Даки брали участь у численних військових сутичках. Ще на зорі античності вони зіткнулися з Александром Македонським, так само як і перси, причому кавалерія була їхнім найважливішим родом військ, оскільки вони мали близько 4 000 вершників, а за словами Арріана, також використовували човни для піратства, як на Дунаї, так і на морі.  Дакійська держава, побудована Буребістою, була регіональною державою, а отже, досить могутньою військовою силою. Буребіста справедливо вважався "першим і найбільшим царем Фракії", який створив не лише політичну систему, але й військову. Монархія Буребісти була військовою, він був першим царем, який побудував укріплений центр, зі своєрідних зрубів,  споруд "з міцними стінами".  Створюючи дакійську державу Буребіста "знищив" кельтів і, за словами Страбона, зміг зібрати армію кількістю "до 200 000 чоловік". Справа в тому, що при встановленні своїх державних кордонів даки наштовхнулися на опір сусідів. Кельти зазнали поразки, тому що дакійська держава була військовою монархією, мала інститути, а інститути держави завжди перемагали племінну організацію у військовому плані. Часті грабіжницькі експедиції даків через Дунай до римської провінції Мозії,  стали важливим приводом для війни з римлянами. Ще з часів Овідія даки ходили в такі походи, тож вони, безумовно, існували. Вони були дуже вдалими, завдяки дакійській кінноті та їхній ефективній зброї. Тацит розповідає, як дакійські штурмові загони завдали великої шкоди представникам римської влади, тому для протистояння їм будували "укріплені табори легіонерів". Достеменно відомо, що на першу війну з даками Рим відправив війська під командуванням префекта преторія Корнелія Фуска, який був першим в ієрархії римських офіцерів, своєрідним начальником генерального штабу римської армії. Префект преторія входив до трійки найвищих римських воєначальників, він був фактично першим у цьому рейтингу, що свідчить про те, наскільки серйозною проблемою були військові напади даків. В першій війні даки вбили лідера римської армії, діючи як справжні вовки, які вбивають вожака зграї, що, звичайно ж, вирішило, нехай і тимчасово, долю війни.  Перша дако-римська війна закінчилася перемир'ям, під час якого Рим переоцінив свого супротивника і підготувався до другої дако-римської війни, безпосередньо відправивши в похід верховного головнокомандувача римської армії - імператора. Друга війна закінчилася перемогою римлян, Децебал, великий цар Дакії, програв війну через те, що римляни зруйнували водопровід його столиці Сармізегетузи, а не через брак військових навичок, бо він був дуже вправним у військовому мистецтві, як розповідає нам Кассій Діон, описуючи Децебала наступним чином: "...він дуже добре складав військові плани і старанно їх виконував, знаючи, як вибрати нагоду для нападу на ворога і вчасно відступити. Вправно розставляючи пастки, він  добре воював...." Отже, Децебал, цар, був першим з тарабостів,  альфа-вовком серед бойових вовків. Він воював як цар і помер як цар і вільний вовк, відмовившись прийти до Риму в кайданах. Він був найкращим прикладом дакійського воїна, справжнім королем вовків війни.

 5. Даки, солдати Риму 

Після завоювання Дакії, вовки війни, даки інтегрувалися в римську армію і таким чином романізувалися. Вони зробили кар'єру в римській армії, спочатку у допоміжних військах, через свій провінційний статус.  Але очевидно, що даки мали військові навички і талант, і римляни таким чином отримали елітних воїнів зі спеціальною зброєю і тактикою ведення бою. Не випадково ми знаходимо багато даків у допоміжних кавалерійських військах. Існувало близько 12 дакійських кінних підрозділів допоміжних військ, таких як ala I Ulpia Dacorum. Більше того, даки служили не тільки у допоміжних військах, але навіть у преторіанських підрозділах і, зокрема, у спеціальних військах римської армії, в знаменитих ескадронах equites singulares Augusti. На римських написах збереглось кілька дакійських імен,  зокрема ім"я Silvinius Decibalus, який входив до складу Collegium Equitum Singularium Curatorum.  Equites singulares, в перекладі значить унікальні (особливі) вершники, що й насправді були римськими спеціальними військами, кращими з кращих, з винятковими військовими навичками та якостями. Римляни проводили суворий відбір воїнів для цих військ, заснований, насамперед, на етнічній приналежності, адже до преторіанських військ та equites singulares могли потрапити лише представники італійських племен.  Присутність даків в елітних військах римської армії, а не тільки в допоміжних, є винятком, який ще раз демонструє екстраординарні військові навички та якості даків.

  6. Висновок Даки, ці lupi singulares військового мистецтва, а отже, його майстри, залишилися в історії не тільки як один з фракійських субетносів, але й як один з найважливіших індоєвропейських народів, який формував якості нації на основі військового мистецтва та зброярства. Ці якості були визнані римлянами, жандармами стародавнього світу, які успішно інтегрували їх у римську армію, глобальну армію.