РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД

HITTITE

(A READER IN COMPARATIVE INDO-EUROPEAN 

RELIGION)

Ranko Matasović

University of Zagreb

ХЕТСЬКА РЕЛІГІЯ

Джерела наших знань про хетську релігію досить різноманітні. По-перше, існує велика кількість археологічних знахідок, розкиданих по всій Хетській імперії, включно з вражаючим храмом в  Yazilikaya та релігійними комплексами в межах хетської столиці в Hattuša. Більш важливим для наших цілей є те, що ми маємо численні письмові документи, знайдені в королівських архівах Хаттуші (тексти, знайдені під час інших археологічних експедицій, набагато менш численні). Вони містять багато точних описів хетських ритуалів, в тому числі міфологічні тексти та молитви, які читалися під час їх виконання, а також історіографічні тексти (літописи хетських царів), які також містять посилання на ритуали та молитви (напр. знаменита "Молитва  Muršili II від чуми"). Вони були записані приблизно між 1700 та 1180 роками до нашої ери. Стандартним посиланням на хетські тексти є абревіатури KUB (Keilschrift-Urkunden aus Boghazköy, 60 томів) та (Keilschrifttexte aus Boghazköy, 45 томів). Усі ці тексти написані клинописом на глиняних табличках, і методи сучасної палеографії дозволили лінгвістам розрізнити давньохетські тексти (приблизно від 1700 до 1550 року), середньохетські (1550-1300) та неохетські (1300-1150), хоча багато давньохетських текстів існують лише у досить пізніх транскрипціях.

До "Тисячі богів країни Хатті" належало багато запозичених божеств, а деякі з них носили успадковані ІЄ імена. Наприклад, хетського бога грому хетською мовою звали Tarhunt, і це ім'я має чітку індоєвропейську етимологію (див. нижче); проте хаттською його звали Taru, і схожість цих двох імен, ймовірно, випадкова. Аналогічно, шумерську Інанну спочатку ототожнювали з аккадською богинею Іштар, а потім вона стала хуритською Šawoška. Жодне з цих імен не є хетським чи індоєвропейським.

Існують докази існування структурованого пантеону, особливо в хатському прошарку хетської релігії. Божественна сім'я представлена Wurukatte (головою хатського пантеону) і його дружиною Wurušemmu, ймовірно, тотожною богині сонця  Arinna. Їхні діти - Telipinu (бог родючості, який циклічно зникав і спричиняв загальне безпліддя землі) і  Mezzula, чия функція не зовсім зрозуміла. Цим богам, здається, найбільше поклонялися при дворі, і в певному сенсі вони були охоронцями короля та королівської родини. 

Багато хетських богів були локальними, в тому сенсі, що центр їхньої сили був зосереджений в певних місцях поклоніння. Так, хетська богиня Сонця (ймовірно) Wurušemmu мала свій культовий центр в Arinna, а богові Бурі поклонялися в Nerik та Zippalanda. У Šarišša і Karakhna був культовий центр бога, якого часто зображували верхи на олені, з зайцем і соколом у руці. Його, ймовірно, звали  Kurunta.  Другорядній богині хетів Kubaba поклонялися в Karchemish, але згодом вона стала Cybebe-Cybele, великою богинею-матір'ю фрігійців, культ якої був імпортований до Риму. Кархеміш був містом розташованим на півночі Сирії.  Археологічно локалізувати можна лише кілька інших стародавніх місць поклоніння.

Оскільки Хетська імперія проіснувала понад півтисячоліття (приблизно з 1750 по 1150 рік), то боги та їх імена змінювались. Цікаво, що один з найдавніших хетських теонімів - "наш Бог" (хет. Šiu-šummiš), засвідчений у найдавнішому хетському тексті  (Прокламація Anitta), не зустрічається в пізніших текстах. В останні століття існування Хетської держави хуритські імена богів  витісняють хетські, хаттські і семітські, і це може бути пов'язано з тим, що правляча династія імперії в той час була хуритською.

Хетські боги були антропоморфними; проте було кілька теріоморфних божественних істот, таких як бики Бога Бурі, Серрі та Хуррі. Власне, сам Бог-громовержець, Тархунт іноді зображався у вигляді бика (наприклад, на барельєфах, знайдених в Алака-Хююк). 

Одразу згадуються епітети Індри (vršabha- і ršabha-, обидва означають "бик") і той факт, що грецький володар блискавки Зевс також мав тісний зв'язок з биками (у вигляді бика він запліднив свою коханку Європу). Але, в цілому, схоже, що хети, як і протоіндоєвропейці, поклонялися  богам у людській подобі, але, будучи дуже могутніми, боги могли, за бажанням, приймати вигляд певних тварин.

У хетській як і у багатьох інших релігіях Стародавнього Близького Сходу, належне ставлення людей до богів - це ставлення рабів або слуг до своїх панів. Структура божественного суспільства моделювалась відповідно до структури людського суспільства, таким чином що, наприклад, цар розглядався як головний слуга богів. Якщо їм не служити належним чином, боги, ймовірно, могли образитись і покарати недбайливого слугу та його майно (включно з його родиною та землю, тобто усю землю хетів). Лише регулярні жертвоприношення могли вгамувати гнів богів, які зазвичай не забувають людських гріхів. Коли цар Šuppilulliuma (''Той, що з чистих джерел") забув принести жертву річці Māla  (Євфрату), чума стала спустошувати його землю протягом двадцяти років. Невиконання належних жертвоприношень є гріхом, так само, як і порушення хоча б одного з багатьох табу, що впливало на життя як простих людей, так і царів. 

В останні десятиліття існування Хетської імперії, схоже, утвердилася нова концепція, суть якої в тому, що останні хетські царі мали особистих божественних захисників, з якими вони встановлювали особливо тісні стосунки. Hattušili III у своїй автобіографії розповідає що, він був фаворитом Іштар з Šamukha від самого свого народження, і саме ця богиня допомогла йому  пройти шлях до трону. Важливо зазначити, що багато хетів носили теофорні імена, але деякі з цих імен ніколи не були зафіксованими за межами царської родини. Це може означати, що ряду божеств - в тому числі, ймовірно, більшості хетських богів і богинь - поклонялися лише при дворі, і це було частиною офіційного культу, який був практично невідомий простим людям.

Есхатологічні уявлення хетів не зовсім зрозумілі; розбиті посудини в похованнях, разом із залишками їжі та напоїв, чітко вказують на те, що релігійними уявленнями передбачалося якесь потойбічне життя, а що стосується царя, то як правило, вважалося, що він буде обожнений після смерті;  вираз "він помер", коли йшлося про царів, означав "він став богом". Зауважмо, що в Єгипті фараонів вважали богами вже за життя, а хетський звичай обожнювати своїх царів схожий на римські урочисті заяви сенату про те, що  такі люди, як Цезар, Август та інші імператори, стають після смерті богами. Крім того існувала, концепція "потойбічного лугу" (хет. wellu-), на якому цар повинен був пасти свої отари у потойбічному світі. Вона має чіткі паралелі в грецькій традиції (Єлисейські поля) і, можливо, кельтській (ірл. mag mell). Зовсім незрозуміло, однак де саме мав знаходитися луг потойбічного світу.

Жерці були численною і дуже привілейованою кастою в хетському суспільстві. Їхнім обов'язком була турбота про храм, який вважався домом богів. Вважалося, що боги справді живуть у храмі, і вони були представлені статуями, багато з яких були розкопані археологами. Храми складалися з мощених дворів і безлічі маленьких кімнат розташованих навколо них, як у Вавилонії і Мінойському Криті, а в одній з кімнат, що примикали до двору, розміщувалася статуя бога, якому поклонялися в храмі, зазвичай він стояв на п'єдесталі (так званому камені хуваші).  

Забрати статую бога вважалося поганим тоном. Жерці також відповідали за різні обряди і жертвопринесення, які повинні були виконуватись відповідно до жорстких приписів ритуальної чистоти -  нечистота (хетт. pāpratar) могла зіпсувати будь-яку церемонію, і її потрібно було уникати або усувати за допомогою магічних заклинань. Більшість хетських текстів, особливо пізнього періоду (13-12 століття до н.е.), є інструкціями щодо правильного виконання, здавалося б, нескінченних ритуалів. Обряди, хоча і були суворо приписані, однак не завжди були аскетичними: більшість інструкцій закінчувались фразою 'і потім жерці їдять і п'ють'. Був також один особливий ритуал, під час якого принц мав переспати з дванадцятьма жінками (служительками храму).

Ворожіння також входило до обов'язків жерців, і існувало кілька його різновидів: тлумачення снів, гадання по печінці жертовної тварини або по дослідженню того, яким чином померла одна з храмових тварин. Всі ці техніки притаманні і іншим близькосхідним релігіям II тисячоліття до нашої ери. Схоже, що існували також жриці (їх зазвичай називали "мудрими жінками"), але вони відповідали за менш важливі ритуали,  зокрема магічні.

Усі головні хетські боги мають не ІЄ імена: Wurušemmu, Wurukatte, Lelwanni (богиня смерті), Taru, Telepinu, Eštan (бог сонця), Hapantalli (пастух бога сонця), Halmašuitt (персоніфікація трону), Kašku (Місяць),  Kait (богиня зерна) і божественний коваль Hašammili (всі вони хаттські). З іншого боку, хуритськими є імена  двох биків Šerri та Hurri, хуритського еквіваленту Іштар, крилатої спокусниці  Šawoška, що стоїть на леві, двох її служниць  Ninatta і Kulitta, хуритського бога-громовержця Тешуба і його супутниці Hebat, їхнього сина Šarruma, а також Кумарбі, який був володарем богів допоки його не скинув Tarhunt.

 Теонімами з надійною PIE етимологією  є Šiuš (< *dyēws 'небо'), Tarhunt- (Бог-громовержець, від і.-є. *torh2nt- 'грім'), Dagan-zipa  (від і.-є. *dheg'hom- 'земля', з хаттським суфіксом -zipa) і, можливо, Ullikummi, якщо виводити це ім'я від PIE *wlikw-mo- 'мокрий' (або 'викупаний'), оскільки йдеться про велетня, вбитого богом грому, який стояв  посеред Океану (пор. ірл. fliuch 'мокрий', лат. liquor 'рідина'). Арма, хеттське ім'я бога Місяця (шумерське dEN.ZU, аккадське dSІN), може бути похідним від ПІЄ *h1ormo- 'мірило' (TochB yarm 'міряти').

Alb. = Albanian 

Arm. = (Classical) Armenian 

Av. = Avestan 

Croat. = Croatian 

CSl. = Church Slavic 

Eng. = English 

Gaul. = Gaulish 

Goth. = Gothic 

Gr. = Greek 

Hitt. = Hittite 

Hom. = Homeric (Greek) 

L- = Late Lat. = Latin 

Latv. = Latvian 

Lith. = Lithuanian 

Luv. = (Cuneiform) Luvian 

Lyd. = Lydian 

Myc. = Mycenaean 

O- = Old 

OCS = Old Church Slavic 

OHG = Old High German 

OIc. = Old Icelandic 

OIr. = Old Irish 

ON = Old Norse 

OPr. = Old Prussian 

ORuss. = Old Russian 

P- = Proto Phryg. = Phrygian 

Pol. = Polish 

Skr. = Sanskrit 

TochA = Tocharian A 

TochB = Tocharian B 

Umbr. = Umbrian 

Ved. = Vedic 

W = Welsh 

B) Texts 

Aen. = The Aeneid (Virgil) 

AV = Atharvaveda 

CA = Canu Aneurin

Hymn. = Homeric Hymns 

Il. = The Iliad (Homer) 

Isth. = Isthmian Odes (Pindar) 

KBo = Keilschrifttexte aus Boghaz-Köy, Berlin 1916ff.

KUB = Keilschrifturkunden aus Boghazköi, Berlin 1921ff.

LD = Latvju Dainas, ed. Barons, Rīga 1894-1915. 

Met. = Metamorphoses (Ovid) 

Nem. = Nemean Odes (Pindar) 

Od. = The Odyssey (Homer) 

Ol. = Olympian Odes (Pindar) 

PIT = Prince Igor‘s Tale (ORuss. Slovo o polku Igorevě) 

Pyth. = Pythian Odes (Pindar) 

RV = Rig-Veda 

Theog. = Theogony (Hesiod) 

Y = Yasna 

Yt = Yašt