РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД 

“PROTO-PARIS’” AND “PROTO-ACHILLES’” IN INDO-EUROPEAN CONTEXТ

Armen Petrosyan

(Institute of Archaeology and Ethnography, National Academy of Sciences of the Republic of Armenia)

«ПРОТО-ПАРІС» І «ПРОТО-АХІЛЛ» В ІНДОЄВРОПЕЙСЬКОМУ КОНТЕКСТІ 

В індоєвропейській міфології чільне місце посідає міф про бога-громовержця та його супротивника змія («основний міф» за В.В. Івановим та В.Н. Топоровим). У ведичній міфології бог-громовержець Індра є царем девів (богів), а його заклятий супротивник змій Віртра - вождем асурів, іншого класу божеств, що протистоїть девам. Асури складаються з двох родинних груп: данави, діти Дану (демона-жінки), і дайтьї, діти сестри Дану Діті. Врітра  є Danava (< *danawo-).

У Іліаді протиборчими групами є троянці та греки (ахейці). Існують вражаючі паралелі між індійською та грецькою традиціями. Греків часто називають  Δαναοί «Данайцями» (< *danawo-). Цей етнонім, очевидно, можна порівняти з  данавами. Індра воює проти данавів, захоплює і одружується з найспокусливішою Saci (дочкою данава) і вбиває вождя данавів Врітру, тоді як Паріс воює проти грецьких данайців, захоплює і одружується з найвродливішою жінкою, гречанкою Оленою, і вбиває найбільшого грецького героя Ахіллеса. Індра - бог грому, а ім'я Паріса нагадує усічену анаграму індоєвропейського бога грому *Per(k")u-no- (пор. інд. Parjanya, рос. Перун, лит. Perkunas).

Індра здійснює багато мужніх вчинків, і його називають «мужнім» і «наймужнішим» (наприклад, nare naryaya nrtamaya nrnam «мужній чоловік, наймужніший з чоловіків», RV IV.25.4; nrtama зустрічається і в інших місцях: 1.29.1; II1.30.22; IV.22.2; VI.18.7; VII.6.4; VIII.24.1; X.29.1 тощо). Ці слова походять від індоєвропейського *h2ner- «чоловіча сила; чоловік»; крім того, ім'я Індри, згідно з однією з версій, теж походить від *h2ner-, gen. *h2nro-. В одному з гімнів Рігведи (I.174.1) він закликається для захисту чоловіків (raksa nrn). Друге ім'я Парiса - Alexandros «Захисник мужів» (Apoll. IIl.12.5), яке етимологічно збігається з raksa nrn (в індоєвропейському контексті: «h2lek- & *h2ner-). Врiтра називається ahí - «плазун, змій». Це слово походить від одного з варіантів індоєвропейського кореня «змія» (*h1egwhi-, h2engwhi- тощо). Примітно, що Топоров, розглядаючи генеалогію і певні «зміїні» характеристики Ахілла, приходить до висновку, що його ім'я являє собою діалектний або негрецький рефлекс того ж самого кореня. У цьому контексті привертає увагу епітет Ахілла ρηξñνωρ «згубник людей» (//VII.228; XIII.324 та ін.). Це уможливлює реконструкцію формули *h2lek- & *h2ner: h1egwhil, *h2engwhi-.

Індра -  *h2lek- і *h2ner,  ворог Danavas, викрадає Śacī і вбиває «змія»  Vrtra

Парic - *h2lek- і *h2ner ворог Danaans, викрадає Helen і вбиває «змія» Achilles

Таким чином, взаємозв'язок Паріс-Александрос : Ахілл відповідав би взаємозв'язку Індра: Врітра. В індоєвропейському контексті Іліада представляє перевернутий міф, де етнонім, позитивних героїв данайців/ахейців, походить від назви змія (зверніть увагу на співзвучність етноніма ахейців з Ахіллом, тоді як лиходій, його вбивця, асоціюється з богом грому).

Danu представляє індоєвропейське *deh2nu- (*danu-) «річка, суфіксальна форма *deh2 “текти”, а Danava (< *danawo-) є похідним від danu-. У деяких індоєвропейських міфах аналоги міфічного Danus (Danavas), схоже, ототожнюються з реальним племенем, яке мало подібний етнонім (пор. Danunians: мешканці Adana в першому тисячолітті до н.е.; Danites: одне з дванадцяти колін Ізраїлю). Боги/герої *h2ner борються з ними і викрадають їхніх жінок. Змій, ватажок міфічних Danus, замінюється західносемітським богом Ваалом. Судячи з міфів, деякі індоєвропейці сусідили із західними семітами і ті навіть могли бути поглинуті ними. Danaos, епонім греків-Danaan, був сином Bélos (Baal). Можна припустити, що греки поглинули семітський етнічний елемент, який породив традицію данайців.

В одному з варіантів анатолійського міфу про бога грози він перемагає змія Illuyanka за допомогою своєї дочки Інари. Хетський текст представлений як промова жерця бога грози міста Нерік на святі Purulli. Нерік спочатку був одним з найважливіших хаттських (дохеттських, неіндоєвропейських) сакральних центрів. Бог грози (грому) Неріка, Тару, був головою раннього місцевого хаттського пантеону, чия омофонія з Тархун(т)-, анатолійським (первісно лувійським) індоєвропейським богом грому, здається, не випадкова. Однак ритуальний текст Пуруллі розглядається в контексті індоєвропейського міфу про бога-громовержця. Під постаттю Тару/Тархунта, ймовірно, криється ранньоіндоєвропейський бог-громовержець, тоді як ім'я Illuyanka  походить від *h2engwhi- “змія”. Здається, що ритуальний міф Пуруллі також зазнав впливу неанатолійської індоєвропейської традиції. У спеціальному дослідженні Топоров стверджував, що слово Пуруллі є фракійським запозиченням («рuhr - вогонь»). 

Обидві назви міста Троя, Троя та Іліос/Іліон, вважаються похідними від двох давніх топонімів, засвідчених у хетських джерелах: Таруїса та Вілуса. Історичним відповідником Паріса-Александра був цар Вілуси, який уклав договір з хеттським царем Муватталлі II. Згідно з однією з версій, фракійці та лувійці були основними етнічними групами в Трої. Тим не менш, у ймовірному попереднику Іліади, місцевий бог грому міг би епонімізувати Трою, таким чином «Прото-Паріс» і «Прото-Ахілл» представляють відповідно взаємовідносини  Taru/Tarhunt і Illuyanka.