РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД 

Viktor Rydberg

Stockholm University

"Indo-European Mythology"

Germanic Myths of Proto-Indo-European Origin

NATURE’S SWORN OATH. HEALING CHARMS

Viktor Rydberg's Investigations into Germanic Mythology, Vol. II

Германські міфи протоіндоєвропейського походження

КЛЯТВА ПРИРОДИ. ЛІКУВАЛЬНІ ЧАРИ.

У «Гілфагіннінгу» та поемі «Сни Бальдра» повідомляється, що коли Бальдру снилися важкі сни, які вказували на те, що його життю загрожує небезпека, боги намагалися не допустити, щоб ці сни здійснилися, взявши клятву з усіх живих істот, усіх фізичних речей і усіх хвороб не завдавати шкоди Бальдру.  Однак вони забули взяти клятву з саджанця омели, і Локі через Геда використав це, щоб спричинити смерть Бальдра. Гед вистрілив омелою, перетворивши її на стрілу, в Бальдра, який, на його думку, був невразливий для  порізів та ударів, і той помер від рани. 

Ідея про те, що можна заприсягтися або зобов'язати всі речі, всіх істот і всі хвороби не завдавати шкоди людині, яку хочуть захистити, є протоіндоєвропейською і зустрічається у ведичній літературі. Я посилаюся на уривок з Атхарваведи, який А. Людвіг наводить у книзі -Die Mantralitteratur, що складається з молитов і заклинань створених для цієї мети.

Протоіндоєвропейські уявлення про рослинне царство та його зв'язок із богами заслуговують на особливу увагу, оскільки омела належить саме до цього царства. Згідно з даними уявленнями, рослини наділені розумом, а отже, можуть приносити клятви. Вони мають п'ять царств, керованих царем рослин Сомою. В Атхарваведі V, 4, 18 говориться, що одного разу боги повеліли всім рослинам зібратися разом, коли їм стало вкрай важливо вжити заходів проти підступів демонічного світу. На цьому зібранні було вирішено, що квітка Apamarga (Achyranthes aspera), буде захисницею від поганих снів, проклять і чорної магії; трава, Arundhati, яка є паразитичною рослиною, як омела, повинна захищати від ран, завданих списами чи стрілами. Щоб зупинити злі сили, які використовували трави в боротьбі з ними, боги послали численних розвідників у царство рослин. Рігведа VII, 61, 3: 

Ви виділяєтеся, о Мітра-Варуна, над широким (простором) над землею,

Над величезним високим небом, о ті, що прекрасно дарують.

Ви тримаєте спостерігачів серед рослин, серед поселень,

Які мандрують усюди, спостерігають і не змикають очей. 

Навряд чи варто вказувати, що ці поняття ідентичні тим, які фігурують в у міфі про Бальдра. Згідно з ним, боги також об'єдналися з рослинним царством щоб жоден представник цього царства не служив демонам і не став шкідливим знаряддям в їх руках. І хоча рослина-паразит зобов'язана захищати від ран, завданих списом чи стрілою у ведичній традиції, саме паразитична рослина, на яку боги не звернули уваги коли брали клятву-зобов'язання з усіх істот, перетворилась на стрілу, яка вбила одного з богів, у скандинавському міфі. Трава на ім'я Арундхаті, персоніфікована як богиня, фігурує у ведійському заклинанні, яке становить особливий інтерес для нашої розвідки. В Атхарваведі IV, 12, говориться:

-Це ти, ти, Рохані, змушуєш

зламану кістку заживати.

Арундхаті, зроби так, щоб це зажило!

Те, що поранено,

те, що зламано,

цю твою кістку,

Дхатар [Творець] люб'язно з'єднає знову,

суглоб із суглобом.

Твій кістковий мозок з кістковим мозком, 

суглоб  із суглобом; 

шкіру зі шкірою,

плоть зростеться із плоттю».

З цією ведичною формулою слід порівняти німецьке заклинання проти вивиху суглоба, так званий Second Merseburg Charm: 

Фол і Водан

поскакали в ліс,

Там нога лошати Бальдра

вийшла з ладу.

Він був зачарований Сінтгунт,

Сунна, її сестра;

Він був зачарований Фрігг,

Фулла, її сестра;

Його зачарував Водан, 

він добре знав, як це робиться:

Тож вивих кістки

[Як вивих кінцівки].

Кістка до кістки,

кров до крові;

Кінцівка до кінцівки,

наче вони склеєні.

Fol and Wodan

rode into the woods,

There the foot of Baldur's foal

went out of joint.

It was charmed by Sinthgunt,

Sunna her sister;

It was charmed by Frigg,

Fulla her sister;

It was charmed by Wodan, 

as he well knew how:

Thus Bone-sprain, 

like blood-sprain:

[Like limb-sprain]

Bone to bone,

blood to blood;

Limb to limb,

as if they were glued

Насамперед обидва заклинання схожі одне на одне тим, що складаються з двох елементів: міфологічної та поточної формул зцілення. Що стосується останньої, то ведична і германська формули повністю збігаються. У ведичній формулі міфологічний елемент належить Творцеві, а в германських чарах - Одінові, оточеному жіночими божествами, які зображуються як цілительки. Але в кінцевому підсумку Творець в одному випадку й Один в іншому, є тим чиє мистецтво лікування возз'єднує те, що вийшло з ладу. Однак у ведійському варіанті Яма і його кінь, які відповідають Бальдру та його коню, відсутні. Ведична формула діє в разі розтягнення зв'язок загалом, тоді як німецький талісман годиться тільки для розтягнення зв'язок у коней. Але тим не менш, коли ведичний жрець використовував цю формулу, він, мабуть, мав на увазі Яму і його коня, оскільки в іншому місці Атхарваведи сказано, що кінь Ями - батько Арундхаті. 

Rohanî, яка фігурує поруч з Арундхаті у ведичній формулі, як випливає з її імені, є богинею рослинності, і є всі підстави припускати, що вона тотожна Rohinî, яка, згідно з Атхарваведою XIII, 1, 22, є ''золотою Sûri, високою з блискучим сяйвом, за допомогою якого ми завоюємо поживу і візьмемо гору над усіма''. 

Вона відповідає богині сонця Sunna з Merseburg Charm , і є сестрою ''войовничої діви, яка мандрує кожної ночі''. Таким чином, ведійські та германські заклинання проти вивихів досить близькі одні до одних і в міфологічному відношенні. Вони є варіантами єдиної протоіндоєвропейської формули і належать до спільного пантеону богів.

Те, що така формула могла зберегтися від протоіндоєвропейської епохи до останніх віків германського язичництва, не дивно. Один із висновків порівняльно-міфологічних досліджень, представлених у цій праці, полягає в тому, що германська доктрина прожила тривалий період повільного розвитку з безперервною спадкоємністю, що тягнувся від протоіндоєвропейської епохи аж до її зіткнення з римською доктриною і християнством. З іншого боку, дивно, що споріднені заклинання, дуже дезінтегровані, змогли пережити падіння язичництва і зберегтися на вустах людей до наших днів протягом тисячі років панування християнства і його боротьби з рештками язичницьких традицій.

На закінчення варто згадати останню формулу з Атхарваведи, оскільки, вона хоча й призначена для загального користування і для захисту простих смертних, але нагадує те, про що аси просили у природи для Бальдра:

''Всі васу, всі божества, стежте за цим! Нехай він не зустріне смерть ні від руки брата, ні від руки того, хто не є родичем, ні від руки жодної людини... Я передаю, нехай всі клятви забезпечують йому добробут і спокійну старість. Усі божественні істоти, які є на небі, на землі, в повітрі, у рослинах, у тваринах і у воді, йому ви повинні послати міцне здоров'я і життя на довгі роки. Ста інших способів смерті (від хвороб), він повинен уникнути''.

Порівняйте з цим слова Гілфагінінга: Frigg tók svardaga til þess að eira skyldu Baldri eldur og vatn, járn og allskonar málmur, steinar, jörðin, viðirnir, sóttirnar, dýrin, fuglarnir, eitur, ormar. (- Фрігг взяла клятву, щоб Бальдру не зашкодили вогонь, вода, залізо і всі метали, каміння, земля, дерева, хвороби, тварини, птахи, отрути і змії). Згідно зі «Снами Бальдра», боги домагалися клятв від vættir, духів, стихій і речей.