Індоєвропейські етюди

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД Variations on the Indo-European “Fire and Water” Mytheme in Three Alchemical Accounts  David  Gordon White University of California, Santa Barbara Варіації на тему індоєвропейської міфологеми «Вогонь і вода» у трьох алхімічних трактатах П'ять середньовічних санскритських описів магічної техніки видобутку ртуті з «колодязів», в яких вона природним чином перебуває, виявляються напрочуд схожими на описи, що збереглися в китайських та сирійських трактатах.  У той час як санскритська і китайська версії датуються не раніше ніж XIII століттям н.е., сирійська версія датується не пізніше ніж X століттям. У цій статті спочатку порівнюються і протиставляються ці три алхімічні оповіді, а потім висловлюється припущення, що всі вони, можливо, пов'язані з ширшою і набагато давнішою індоєвропейською міфічною історією про божество, пов'язане з феноменом «вогню у воді», яка засвідчена у ведичних, авестійських, римських, ірландських і грецьких джерелах. Всі вісім цих дже

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД  “PROTO-PARIS’” AND “PROTO-ACHILLES’” IN INDO-EUROPEAN CONTEXТ Armen Petrosyan (Institute of Archaeology and Ethnography, National Academy of Sciences of the Republic of Armenia) «ПРОТО-ПАРІС» І «ПРОТО-АХІЛЛ» В ІНДОЄВРОПЕЙСЬКОМУ КОНТЕКСТІ  В індоєвропейській міфології чільне місце посідає міф про бога-громовержця та його супротивника змія («основний міф» за В.В. Івановим та В.Н. Топоровим). У ведичній міфології бог-громовержець Індра є царем девів (богів), а його заклятий супротивник змій Віртра - вождем асурів, іншого класу божеств, що протистоїть девам. Асури складаються з двох родинних груп: данави, діти Дану (демона-жінки), і дайтьї, діти сестри Дану Діті. Врітра  є Danava (< *danawo-). У Іліаді протиборчими групами є троянці та греки (ахейці). Існують вражаючі паралелі між індійською та грецькою традиціями. Греків часто називають  Δαναοί «Данайцями» (< *danawo-). Цей етнонім, очевидно, можна порівняти з  данавами. Індра воює проти данавів, захоплює і од

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД  Homer and Comparative Mythology By Dr. Gregory Nagy Professor of Comparative Literature Director, Center for Hellenic Studies Harvard University Досі перебуваючи під впливом відкриття Трої Генріхом Шліманом, дослідники, які вивчають стародавню Грецію, звикли вважати грецьку епічну традицію Гомера викладом подій, що дійсно відбувалися у другому тисячолітті до нашої ери, у мікенському бронзовому віці. Цей погляд має бути змінений візією порівняльної міфології, основні принципи якої сформульовані у тритомнику Жоржа Дюмезіля «Mythe et épopée».  Цей підхід виводить методологію порівняльної індоєвропейської лінгвістики за чисто мовознавчі межі і застосовує її у сфері міфології, вираженої мовою. У цьому сенсі доречно розглядати порівняльну міфологію в ширшому сенсі як порівняльну філологію: Одна з послуг, яку «порівняльна філологія» може надати «окремим філологіям» [таким як, наприклад, класична філологія], це захистити їх від власних неконтрольованих поглядів на «поход

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД  Epicurus and the Dragon: Traces of an Indo-European Myth in  Lucretius, De Rerum Natura 1.62–79 Chiara Bozzone,  University of California, Los Angeles Епікур і дракон: Сліди індоєвропейського міфу в Lucretius, De Rerum Natura 1.62–79 Вступ: Два перекази про драконів На сторінках цього збірника часто згадуються різноманітні дракони. У цьому есеї  хотілося б додати ще два образи до цієї поважної компанії, обидва вони досить грізні. Один з них це відомий образ давнього індоєвропейського дракона: ведичний змій Вр̥ітра, з яким бог Індра б'ється на вершині гори, щоб звільнити води. Цей міф повсюдно зустрічається у ведичній (і пізнішій) літературі, але, мабуть, найвідомішим є рігведичний гімн Індрі (RV 1.32). Другий дракон раніше не був ідентифікований: це Religio, великий ворог (і, я стверджую, метафоричний дракон), з яким боровся грецький філософ Епікур, щоб звільнити людський дух від пут забобонів. Ця епічна битва оспівана в першій книзі Лукреція De Rerum Natura