bf8169d0ca77a56e7ac313cf5d55e3b18706.pdf (semanticscholar.org)

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД

The Storm God and the Hunter: A 

Fragment of an Old Balto-Slavic Epos?

Patrice Lajoye

University of Caen

CNRS

Бог бурі і мисливець:  

Фрагмент давнього балто-слов'янського епосу

Порівняння ряду литовських, польських та російських легенд, в яких фігурує грозовий персонаж, з уривком з давньоіндійського епосу "Махабхарата" дозволяє реконструювати фрагмент міфу про балтійського та слов'янського бога-громовержця. 

Наші знання про слов'янського бога Перуна значно зросли за останні 30 років, зокрема  завдяки працям і монографіям (Klejn; Lajoye), які критикували та вдосконалювали фундаментальні нариси В'ячеслава Іванова та Володимира Топорова. Образ бога, а також  певні модальності його культу сьогодні добре вивчені. Однак слід зазначити, що окрім реконструкції циклу календарних боїв з Велесом, яку здійснили Іванов і Топоров, жодного міфологічного наративу, схоже, не збереглося.

БАЛТО-СЛОВ'ЯНСЬКИЙ МІФ

Однак на певний міфологічний фрагмент звернув увагу Луї Леже. Цей фрагмент походить з регіону Сандомир, польської Галичини,  і був вперше опублікований у 1881 році на німецькій мові:

Один пан ходив на полювання по неділях перед месою. Одного разу він припинив полювати, бо уже час було поспішати на богослужіння. Аж ось насунулась чорна хмара, і вдалині почав гриміти грім. Дивиться пан і бачить біля річки великого потворного птаха, що сидить на камені. Тоді він подумав: "Я ще нічого не впіймав". Пан згадав, що сім років носив у своєму мішку свячену кулю. І без зайвих роздумів вийняв набої з рушниці, щоб вставити свячену кулю. Після чого вистрілив, і птах впав з каменя на землю. Тоді він підійшов, підняв і подивився на нього, бо ніколи не бачив такого птаха, і сказав собі: "Як шкода, що я витратив цю кулю на такого потворного птаха".  І тут хтось крикнув йому в спину: "Не хвилюйся, я бігав за цим птахом сім років і не міг його впіймати. Поки ти цілився в нього, я цілився в тебе. Якби ти не вбив його, я б убив тебе". Пан злякався, озирнувся і побачив перед собою величезного чоловіка, схожого на дерево, який тримав у руках рушницю завбільшки з колоду. Це був Перун, який взяв пана за руку і довго з ним розмовляв. Вони оглянули свої рушниці. Перун сказав йому, щоб він не полював у неділю, і  полетів геть, неначе вітер.

Цей текст має аналоги у слов'янському просторі. 

Існує російська версія, зафіксована в Симбірську (нині Ульяновськ), в якій Перуна замінено на пророка Іллю:

Пророк Ілля та стрілець. 

Одного разу стрілець пішов до озера, а пророк-громовержець Ілля пригнав туди грозову хмару. Стрілець сховався від грози в кущах і побачив, що з води виринула людська голова і знову  сховалася під воду. Кожного разу, коли з'являлася блискавка, голова ховалась під водою. Грім бив в це місце, але не міг влучити в неї (у воді). "Що це за чоловік? Я вистрілю в нього". Він вистрілив і на поверхні з'явився мертвий чоловік. Стрілець злякався, що вбив людину, і пожалкував. Він  побіг і втікаючи зустрів старого чоловіка, самого Іллю.

- Ти був на озері? запитав той.

- Так.

- Ти вбив людину?

- Ні.

- Не вбивав? Скажи мені, ти його вбив?

- Ні.

Стрілець не зізнавався.

-Та, ти не бійся, сказав Ілля. Ти вбив диявола. Ти допоміг мені. Я цілився в нього, цілився, але не зміг вбити його блискавкою. 

За це, візьми мою рушницю, я даю її тобі. Цією зброєю, куди б ти не цілився, ти завжди влучиш.

Стрілець взяв рушницю і почав влучати у все, що хотів. Це викликало заздрість його барина.

-Продай її мені!

- Ні, ні за що на світі.

- Тоді давай змагатися. Якщо ти мене вб'єш (а барин був чаклуном), то вона буде твоя, а якщо ні, то рушниця буде моєю.

Барин всівся на дзвіниці, де висять дзвони.

-Стріляй!

Стрілець натиснув на курок і влучив барину в плече.

-Ну, ти мене не вбив. Віддай мені рушницю!

Стрілець не віддав.

Я в тебе влучив, - сказав він.

- Ну, - сказав барин, - тепер стріляй у цей хрест, чи зможеш влучити?

Але на хресті сиділи два голуби. Тоді стрілець прицілився дуже ретельно, 

влучив у хрест і вбив двох голубів.

За це Ілля осліпив його, а барин узяв рушницю і почав сам стріляти.

Існує також кілька версій переказу литовською мовою. Одна з перших була опублікована 

у 1894 році польською мовою Мечісловасом Давайнісом-Сільвестрайтісом.

Казка про Перкунаса. 

Пішов мисливець (strzelec) до лісу. Йшов він, йшов і заблудився.  Аж тут почалася буря, з блискавками і громом. Мисливець сховався під сосну. І тут він помітив, що як тільки вдаряла блискавка, з дупла дерева вискакував диявол і кричав, як козел. Мисливець взяв рушницю і прицілився. Як тільки вдарила блискавка, і диявол вискочив, він вистрілив у нього. З дупла випали кишки. Блискавка влучила у ці кишки. Дощ припинився. Мисливець повернувся додому. Дорогою він побачив чорношкірого чоловіка, який сказав йому: "Дуже тобі дякую. П'ятнадцять років я переслідував цього диявола і не міг його вбити. Ти допоміг мені це зробити. Я дам тобі ріг зі свинцем і ріг з порохом, так що тобі більше ніколи не доведеться їх купувати".

Згодом були опубліковані й інші версії, наприклад, ця:

Перкунас полює на чорта (Perkūnas medžioja velnią). 

На землі одного селянина, недалеко від його будинку, була велика скеля, на якій  під час грози з'являвся чорний кіт [коли била блискавка і гримів грім]. Кіт танцював і сміявся з Перкунаса - він був одержимий дияволом (або ж диявол перетворився на кота). Перкунас не міг терпіти диявола, але не міг його і здолати. Він не переставав бити блискавкою цього глузливого кота на скелі, але ніяк не міг перемогти чорного кота-диявола. Селянин вирішив, що позбудеться цього чорного кота. Він чув, що срібною кулею можна вбити самого диявола. Коли черговий раз загуркотіла буря, чорний кіт як завжди з'явився на скелі і почав насміхатися над Перкунасом. Селянин повільно підійшов до краю поля, щоб його не побачив кіт, і вистрілив у нього. Чорний кіт миттю впав зі скелі. У той самий час Перкунас вдарив по тому місцю скелі, де загинув кіт [тобто перед його падінням]. Тоді Перкунас (у вигляді вогняного велетня, схожого на стовп, у вогняному одязі, з двома довгими стрілами в кожній руці) з'явився до мисливця, показуючи стріли, сказав: "Я використав багато цих стріл, але так і не зміг влучити в диявола. Дякую тобі за те, що допоміг мені звільнитися від цього зла". Перкунас  був виснажений, і здавалося, що диявол був сильніший, ніж він. Хоча Перкунас також мав здатність перевтілюватися в людину чи іншу істоту.

 І ось ця:

Одного разу гримів сильний грім, і йшов сильний дощ. Мисливець, сидячи під деревом, терпляче перечікував негоду. Неподалік було велике дуплисте дерево. В ту саму мить, коли загримів грім, кіт висунув голову з дупла дерева  і скорчив глузливу гримасу:

- Ве-ве-ве-ве.

Мисливець зарядив рушницю срібною кулею і став чекати. Як тільки загримів грім, і кіт витягнув голову, щоб поглузувати з нього - він зробив  вистріл по котові і того вщент розірвало. Грім перестав гриміти, блискавки освітлювали небо, і мисливець повертався додому. По дорозі він зустрів чоловіка, який сказав йому:

- Дякую тобі за те, що ти збив це породження зла! Я приніс його з третього царства, але не зміг впоратися з ним.  Я даю тобі три кулі. Ось що ти можеш з ними зробити: поклади кулю на долоню і дмухни в бік дуже великого предмета - він одразу ж зникне. І тут же він і сам зник. Мисливець взяв їх і спробував: поклав на долоню і дмухнув на дуже великий дуб - і він розлетівся на тисячу скалок. А два набої, що залишилися, мисливець відніс до церкви і там залишив.

Остання версія  була опублікована в 1979 році:

Підстрелений диявол. 

Мисливець на зайців знайшов у лісі схованку. Набігла хмара, загримів грім. Він заглянув  під камінь і побачив там звірятко, схоже на кошеня. Грім знову вдарив під камінь. Трохи згодом істота вилізла  і показала хмарі свої сідниці. Мисливець вистрілив з рушниці, і звіря впало. Мисливець придивився - воно не було схожим на зайця. Це був був маленький чортик.

 І тут з"явився дідусь.

- Хто тут стріляв? запитав він.

І далі продовжив

- У тебе гарна рушниця! Я стріляв і стріляв, але не влучив.

Старого звали Перкунас. Він запропонував мисливцеві: - Давай обміняємося рушницями!

І простягнув мисливцеві рушницю завдовжки з палець.

- Тобі треба тільки прицілитися, і ти зможеш влучити навіть у пташку, навіть у рибку. 

Ворон летить, прицілишся - і він впаде. Але на спусковий гачок не натискай!

Вони обмінялися. Мисливець пішов додому. Він почав ловити кроликів і косуль. Три роки він жив добре, і навіть дуже добре. У нього була ферма, дружина, діти. Але потім йому спало на думку спробувати натиснути на курок рушниці. Він підняв курок і натиснув на гачок. Який же сильний був грім! Мисливець здригнувся. І тут з'явився старий Перкунас:

- Що ти наробив?

Він кинув мисливцеві стару рушницю.

- На, візьми. Ти ж розбив третину всесвіту!

І на цих словах він вихопив у нього з рук свою маленьку рушницю.

Прийшов мисливець додому, дивиться - всі будівлі розгромлені.

Після цього випадку три роки не було грому. Відтоді старий Перкунас ніколи не давав свою рушницю іншим.

Як бачимо, ці шість текстів можуть розходитися в деталях, але в цілому вони базуються 

на одній і тій самій основі.

Велика узгодженість між різними версіями, а також той факт, що всі вони стосуються персонажа-громовержця, незалежно від того, чи він язичницький (Перун, Перкунас), чи християнський (святий Ілля), показує, що ми маємо справу не з певним типом легенди, а з міфом, пов'язаним з давнім богом-громовержцем. Хоча в Литві він більш поширений, ніж деінде, важко сказати, чи слов'яни запозичили його у балтів: на даному етапі дослідження простіше говорити про спільний балто-слов'янський міф.

У всіх цих текстах простежується особливий фольклорний мотив: мисливець отримує зброю, або набої до неї з рук громовержця в нагороду за вбивство демонічної істоти.   Іноді згадуються свячена куля, або рушниця з капуляром, що є ознаками християнізації. Однак, деякі факти свідчать, що основа переказу може бути дуже архаїчною. Так, у російському варіанті "мисливець" позначається словом, яке не було загальновживаним у 19 столітті: "стрелец", а було терміном, який використовувався для позначення еквівалента мушкетерів за часів Петра І, і означає "лучник". Цей самий термін використовується і в польському перекладі першої литовської казки. Це може вказувати на те, що мисливець спочатку був лучником. Один з литовських текстів також показує нам Перкунаса не з рушницею, а зі стрілами.

У будь-якому випадку, можна запропонувати наступну реконструкцію наративу: мисливець заблукав у лісі і опинився біля річки чи озера, де побачив демонічну істоту. Починається гроза, блискавка б'є, але не вбиває істоту. Мисливець використовує особливу зброю (кулю або рушницю), щоб убити істоту. Тоді з'являється бог бурі і дарує мисливцю іншу також особливу зброю. Однак той робить нечестивий вчинок, і бог бурі забирає зброю назад. 

ПОРІВНЯННЯ

Цей реконструйований наратив базується на двох основних елементах: мисливець вбиває істоту, яку бог не міг досягти; за це він отримує в нагороду казкову зброю. Мотив героя-людини, який допомагає богу перемогти супротивника, з яким той не може дати собі раду, присутній у багатьох індоєвропейських міфологіях: у Греції присутність Геракла необхідна богам для перемоги над велетнями; в Індії Арджуна - єдиний, хто здатен допомогти Індрі перемогти демонів Nivātakavaca. Зустріч героя з богом найчастіше відбувається під час полювання, коли вони сперечаються за здобич. Конфлікт вирішується, коли герой погоджується битися з ворогами бога.

Однак, у випадку наших балто-слов'янських оповідей, ворог бога і здобич є одним цілим, і його вбивство героєм є причиною вдячності, висловленої богом, який потім дарує зброю. Незважаючи на схожість, відповідні структури цих двох типів мотивів не зовсім однакові.

Мотив дарування божеством герою казкової зброї є відносно рідкісним принаймні у індоєвропейському просторі. Геракл отримав кірасу від Гефеста, коня від Посейдона, пеплос від Афіни, меч від Гермеса, але також і особливий лук і стріли, які стали його головною зброєю (разом з булавою, яку він зробив сам) від Аполлона (Діодор Сікул, Бібліотека: II, 4, 11; Аполлодор, Бібліотека: IV, 14,3). Той самий Аполлон також дає лук Оресту, синові Агамемнона, щоб той зміг прогнати ериній, які на нього напали (Еврипід, Орест: 268-271). В осетинському переказі нарт Сослан отримує меч від Уастирджі - Святого Георгія. У Французькому епосі Бог, за посередництвом ангела і Карла Великого, дав меч Дюрандаль Роланду (Chanson de Roland: CLXXIII). Ідея про зброю, яку бог (Іштар, Адад, Ашур чи Яхве) дарує цареві, здається, є досить поширеною  на Близькому Сході та в Месопотамії (Lang 2002), але це радше спосіб позначення легітимності царя, ніж винагорода.

Це незвичайний мотив:  якщо є інформація про походження зброї епічного героя, то зазвичай виявляється, що це зброя його батька, або, рідше, зброя, виготовлена його матір'ю чи за її наказом (Ахілл). В епосі Індії Арджуна, герой "Махабхарати", постає справжнім колекціонером божественної зброї: він отримує її від Агні, Індри, Шіви та інших.

Розповідь про те, як Арджуна здобуває свою головну зброю, лук Ґандіва, є найбільш близьким до балто-слов'янських текстів. Цей епізод міститься в першій книзі "Махабхарати" (I, 214-225). Арджуна зі своїм візником Крішною перебуває в лісі, коли перед ними з'являється голодний брахман. Цей брахман - бог вогню Аґні, виснажений і майже вмираючий. Щоб врятувати його, треба спалити ліс Кхандава і всіх істот, що там живуть, включно з демонами на чолі з царем наґів Такшакою. Але Індра, бог бурі який є другом Такшаки, не дає розгорітись цьому вогню і гасить його дощем. Аґні просить Арджуну й Крішну про допомогу. Вони погоджуються, але за однієї умови: Аґні має дати їм особливу зброю - чудову колісницю, Крішні - диск (сударшана чакра), а Арджуні - лук Ґандіва, що належав Варуні, і два сагайдаки. Лук не знає промаху, а два сагайдаки невичерпні. Озброївшись так, обидва герої стрілятимуть у будь-яку істоту, що вийде з лісу, а Агні спалить її. Побачивши це, Індра втручається і викликає бурю. Але Арджуна посилає в небо стільки стріл, що дощ не долітає до землі.  Нарешті втручається і  Небесний голос і наказує Індрі припинити битву, бо доля присудила, що ліс має згоріти. Індра погоджується і вітає Арджуну, який скористався цим, щоб попросити винагороду - божественну зброю, яку йому й було пізніше подаровано.

Історія продовжується в третій книзі "Махабгарати" (див. "Кіратаранджунія"). Арджуна перебуває в лісі, віддаючись аскетизмові, настільки сильно, що боги вирішують  покласти цьому край. Шіва спускається на землю під виглядом мисливця, і перед тим  як він мав зустрітись з Арджуною, на героя кидається демон у вигляді дикого кабана.

Побачивши кабана, Арджуна і Шіва одночасно пустили в нього стріли. Після цього між ними розгорілася суперечка про те, хто першим убив кабана. Щоб вирішити це питання, Арджуна викликав  замаскованого Шіву на поєдинок.  Почався двобій, і Арджуна зрозумів, що супротивник, очевидно, не простий мисливець, а значно перевершує його і ось-ось вб"є. Тоді він став молиться до Шіви, щоб той дав йому більше сили. Бог, задоволений молитвою, повернув свій справжній вигляд і подарував Арджуні пашупатастру, непереможну зброю. Потім героя відвідали Варуна, Кубера та Яма, кожен з яких теж дав йому свою зброю. І нарешті Індра запросив його до свого раю, щоб дати власну зброю, як і обіцяв раніше.

Хоча ці дві історії розходяться в деталях, їх можна порівняти з балто-слов'янським  міфом, реконструйованим вище:

Балто-слов'янський міф                         Арджуна і Гандіва                    Арджуна і Пашупатра

Мисливець заблукав у лісі                   Арджуна і Крішна                   Арджуна усамітнюється                                                          

                                                                           усамітнюються в лісі               на горі                                                                                                                             

                                                                           Агні просить Арджуну

                                                                           спалити ліс 

                                                                           наповнений  демонами. 

                                                                           Агні кілька разів намагався

                                                                           спалити ліс, але безуспішно.

                                                                           Агні дає Арджуні чарівний 

                                                                           лук і два невичерпних 

                                                                           сагайдаки

З'являється демонічна істота               Тварини і демони тікають з лісу      З'являється    

                                                                                                                                                     демон у   

                                                                                                                                                      формі 

                                                                                                                                                       кабана    

Починається буря                                           Індра насилає бурю на ліс 

Блискавка не може                                      Арджуна починає                                  Арджуна                                                                                                                                                       

вразити істоту                                                 вбивати тварин                                       стріляє                                             

Мисливець вирішує                                    і демонів.                                                   в демона                                                                                                

 застрелити істоту                                                                                                                                                                         

Мисливець вбиває істоту                       Арджуна вбиває                                Арджуна вбиває                                                                                                                 

                                                                            майже всіх демонів                                    демона                                                                                     

                                                                                                                                               З'являється  

                                                                                                                                               Шіва під  

                                                                                                                                               виглядом 

                                                                                                                                               мисливця  

                                                                                                                                               і докоряє                                                                                                                 

                                                                                                                                             Арджуні                    

                                                                                                                                            за те, що той   

                                                                                                                                              убив його

                                                                                                                                                   здобич                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         

                                                                                                                                            Арджуна 

                                                                                                                                            вступає в бій                                                                                                                                                                                                        

                                                                                                                                             проти  Шіви                                                                                                                                                                             

                                                                                                                                           Арджуні не                                                                                                                                                                                                                               

                                                                                                                                           вдається    

                                                                                                                                            перемогти 

                                                                                                                                              Шіву                                                                                                                                                                                           

                                                                                                      

                                                                                                                                              Арджуна

                                                                                                                                               молиться 

                                                                                                                                                 Шіві                                                                                                                                                                                          

Громовержець дякує                                       Агні дякує                                Шіва задоволений                                                                                                                                                                         

мисливцеві                                                            герою                                        Арджуною                                                                                                                                                                  

  

                                                                                                                                         Шіва дає    

                                                                                                                                        Арджуні      

                                                                                                                                         чарівну 

                                                                                                                                          зброю. Інші 

                                                                                                                                        боги роблять 

                                                                                                                                          те саме. 

Громовержець дає                                    Індра обіцяє                              Індра віддає                                                                                                                                                                        

мисливцю чарівну зброю.                      віддати свою                             свою зброю                                                                                                              

невичерпні роги з порохом                 зброю Арджуні                             Арджуні                                                                                                   

і свинцем

В усіх трьох розповідях ми бачимо спільну основу, засновану на спільних мотивах, які, однак, не завжди присутні у повному складі. Наприклад, це стосується мотиву боротьби, в якій зазнає поразки найсильніший персонаж. Так само в епізоді спалення спалення лісу Кхандава, Арджуна має справу з двома богами, а не з одним. Однак результат в усіх трьох випадках однаковий: герой здійснив те, чого не міг зробити бог.  Він вбив демонів у вигляді тварин, і в нагороду за це отримав чарівну зброю. У балто-слов'янських текстах, однак, герой змушений повернути зброю богові після вчинення нечестивого вчинку, а в Махабхараті Арджуна повертає Гандіву Варуні не після нечестивого вчинку, а після перемоги в головній епічній битві на полі Курукшетра. Лише в одному варіанті переказу литовський мисливець вирішує залишити дві свої останні кулі у церкві.

Дуже малоймовірно, що цей тип наративу був запозичений балто-слов'янами з Індії або індійцями у балто-слов'ян. Отже, це спільна спадщина, сліди якої також можна знайти в Греції. Фетіда отримує від Гефеста магічну зброю, кірасу, для свого сина Ахілла, який  застосовуючи її переможно б"ється з троянцями та річкою Скамандр. Однак з грецьким переказом є кілька розбіжностей: не герой допомагає богові, а Гефест, бог, безумовно, пов'язаний з вогнем, допомагає героєві на прохання Фетіди. В індійських та балто-слов'янських текстах зброя повертається божественному власникові, чого не можна сказати про обладунки Ахілла. Нарешті, ідея про те, що герой чи мисливець усамітнений в лісі, тут відсутня: у грецькому епізоді задіяні кілька протагоністів.

   

ВИСНОВОК

Герой опиняється у лісі. Він бореться і вбиває щонайменше  одну звіроподібну демонічну  істоту, яку бог не міг перемогти. На знак подяки бог дарує героєві казкову зброю. Цей досить простий сюжет зустрічається в Литві, Польщі, Росії, Індії та, можливо, в Греції. У балтійських та слов'янських версіях він пов"язаний з богом бурі. В Індії ця історія лежить в основі великого епосу. Це ключовий епізод Махабхарати, тексту, який детально описує основи брахманської богословської думки. У балтів і слов'ян це не більше, ніж проста легенда, релігійне значення якої залишається неясним. Але тепер ми можемо припустити, що цей переказ також може бути фрагментом втраченого міфологічного епосу.