Індоєвропейські етюди

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД статті “Berserkergang” by Gunnora Hallakarva Fordham University Part I: Description of the Berserk  Раж берсеркера Згідно поширених на сьогоднішній день поглядів, вікінг це    кровожерливий варвар, одягнутий в шкіру тварини, що з диким криком йшов у бій. Ця    концепція очевидно сформувалась під впливом літературної традиції, а не реальних історичних фактів: вона відображає не звичайних скандинавських воїнів, а радше спеціальні групи бійців відомих під назвою „берсерки” чи „берсеркери”.   The modern popular conception of the Viking warrior is one of a murderous savage, clad in animal skins, howling into battle. This conception probably owes more to literary tradition than to historical fact: it reflects not the ordinary Scandinavian warriors, but rather a special group of fighters known as “berserks” or “berserkers”.   Етимологія терміну „берсерк” є спірною. Це слово може значити "*bare*-sark," (оголений) і відображати звичай берсеркерів йти в бій без па

The Cosmic Connections of the Eight Key Points  in the Indo-European Ritual Year Emily Lyle University of Edinburgh Космічні зв'язки восьми ключових точок  в індоєвропейському ритуальному році Анотація. Ритуальний рік в індоєвропейських язичницьких традиціях був частиною космології, яка включала в себе як простір так і час. Стверджується, що зима знаходиться вгорі, а літо внизу у поділі року, який формував вегетаційний цикл з чотирма ключовими точками на початку та кінці літнього випасу худоби та двома точками на півдорозі. Ці точки відповідають переходам життєвого циклу людини та образам молодих богів. Сонцестояння та рівнодення утворюють ще один ряд з чотирьох ключових точок, які пов'язані з боротьбою героя зі старими богами неба, землі, землі та моря, які несуть загрозу людям і мають бути поставлені під контроль. У першій доповіді, зробленій для Робочої групи з дослідження ритуального року (SIEF), на Мальті в 2004 році, я пробувала розібратися з послідовністю річних свят, і

    A Structure for the Gods: The Indo-European Pantheon Reconsidered Emily Lyle University of Edinburgh Структура сонму богів: Переосмислення індоєвропейського пантеону В цій статті припускається, що ми можемо досягти повнішого розуміння індоєвропейського пантеону, якщо уявимо його доісторичний стан, у формі ряду з десяти  богів, кожен з яких мав своє місце в структурі простору і часу та соціальної організації. Визначити місце царя особливо складно. Також припускається, що вісім божеств (включаючи двох богинь) можна класифікувати за трьома парами дуальностей. Ідеї, які я виношувала протягом тривалого часу, починають проникати в науку про міфологію, хоча все ще досить повільно, і на цьому етапі здається доречним запропонувати обговорити їх у слов'янському контексті. Ніде в індоєвропейському світі ми не знаходимо цілісної системи богів, але я вважаю, що можна постулювати цю систему як таку, що існувала в доісторичний період. Дуже ймовірно, що вона занепала ще в усний період, а поява

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД Indo-European Time and the Perun-Veles  Combat Emily Lyle University of Edinburgh Індоєвропейський міфологічний час і двобій Перуна та Велеса У Studia mythologica Slavica 11 я виклала деякі свої ідеї щодо індоєвропейського календаря і почала співвідносити богів запропонованого мною десятиперсонажного пантеону з  моделлю структури річного циклу. У цій короткій замітці я повертаюся до цього  дослідження з метою прояснення календарної моделі і додаю свою інтерпретацію битви Перуна з Велесом як версію міфу про народження покоління молодих богів. Ця додаткова примітка має на меті прояснити деякі моменти в моїй попередній статті і застосувати мої міркування про послідовність ритуальних моментів у річному циклі в новій області у світлі нещодавньої роботи про слов'янські та ведичні драконоборчі міфи.  Спираючись на певні аспекти дослідження ритуального року, здійсненого Світланою Толстою, я представила у схематичній формі часові послідовності в річному циклі, добовому

РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД Time and the Indo-European Gods in the Slavic Context Emily Lyle University of Edinburgh Час та індоєвропейські боги у слов'янському контексті Поділ часу як джерело інформації про сутність та кількість  індоєвропейських богів ще не до кінця досліджений, і в цій статті зроблено спробу його вивчення. Передбачається, що фрагментарні свідчення про слов'янських богів можна з користю вставити у ширший індоєвропейський контекст. Нещодавня робота слов'янських вчених над поділом часу заклала чудовий фундамент для подальших досліджень. Час Цікаво, що коли ми говоримо про час у космологічному контексті, то немає потреби говорити конкретно про "рік" чи "день". Це недоречно, коли ми намагаємося зрозуміти загальну концепцію. Загальна ідея полягає в тому, що час як такий, має межі, які є актуальними на всіх рівнях. Це означає, що існує лише одна система, яку можна зрозуміти і дані з будь-якого рівня можуть сприяти такому розумінню. Вчені, які займ