РЕФЕРАТИВНИЙ ПЕРЕКЛАД

 УРИВКУ З РОЗДІЛУ МОНОГРАФІЇ

THE MEDIEVAL HERO 

A Comparative Study in Indo-European Tradition 

CONNELL MONETTE 

Centre for Medieval Studies at University of Toronto

CHAPTER FIVE: THE HERO AS OTHERWORLD 

MEDIATOR

СЕРЕДНЬОВІЧНИЙ ГЕРОЙ

Порівняльне дослідження індоєвропейської традиції

ГЕРОЙ ЯК ПОСЕРЕДНИК МІЖ СВІТАМИ

Герої Кухулін та Ростам належать до тієї групи індоєвропейських героїв, які діють як посередники між надприродним та природним світами. Як я вже відзначав, вони мають походження, яке включає монструозний елемент: батько Кухуліна - Балор король фоморів, а батько Ростама Заххак - див, і цей атрибут, безумовно, відповідає за  їх надлюдські здібності та силу. Кожен з наративів містить сюжет про надприродну загрозу, яка нависає над королівством Ольстера чи народом Ірану, і що земної влади та військової потуги недостатньо, щоб впоратись з нею. Кельтські (особливо ірландські) перекази та міфологія мають унікальну концепцію "Іншого світу", місця, населеного як мертвими, так і напівбожественними Аес Сідами. Потойбічний світ змальвується дзеркальним відображенням світу живих (в географічному та соціальному плані), і до нього можна дістатися смертним через різні географічні орієнтири, пов'язані зі смертю (наприклад, кургани). Тим не менш, незважаючи на цю схожість зі світом живих,  в цьому царстві, персонажі  мають справу з явно надприродними істотами та місцинами  - наприклад, островом де люди не старіють. У земному світі істоти з потойбічного світу часто відзначаються наративними дескрипторами, такими як наприклад аберації у розмірі: персонаж, який ідентифікується як величезний або карликовий часто розуміється як істота з іншого світу. Потойбічний світ в значній мірі є притулком для язичницьких елементів, які не могли фігурувати в«тогочасному» ірландському християнському середовищі.  Батько Кухуліна – представник іншого світу, дохристиянський бог Луг. Це може пояснити, чому Кухулін неодноразово привертає увагу Аес Сід. У Serglige Con Culainn "Виснажлива хвороба Кухуліна", королева з іншого світу Морріган, запрошує Кухуліна у гості в потойбічний світ, щоб допомогти її чоловікові воювати. Вона запропонувала сексуальні стосунки в обмін на допомогу, і коли він відмовляється, то змушений вступити з нею в конфлікт. Вона постійно змінювала форми, приймаючи вигляд різних тварин, хоча йому все ж вдалося її тричі поранити. Вона не змогла самостійно вилікуватися  (незважаючи на її божественну природу), а обманом змусила Кухуліна віддати їй своє благословення, щоб змогти зцілити свою травмовану плоть. Кухулін отримав допомогу від Аес Сід: його батько Луг з'являвся, щоб замінити його на полі бою протягом трьох ночей, а він отримав зцілення від неназваних Áes Síd після його дуелі з Lóch.

Ростама також викликає шах, щоб розібратися з загрозами надприродного характеру, здолати які не під силу іншим його воїнам. Тому, коли диви стали дошкуляли іранцям (зокрема Акван, Білий Демон), не дивно, що саме Ростам єдиний з героїв, виявився здатним впоратися з ними.

Хоча немає точного іранського еквівалента потойбічного світу, можливо, через під ісламський вплив, на роль такого царство найкраще годиться регіон Мазандаран. Він описується як повністю населений демонами, суспільство, яких відображає суспільство смертних: у них є селяни, воїни, шах, навіть шахський герой (Білий Демон).

 Коли Шах Кавус вторгається в Мазендаран (з передбачуваними катастрофічними результатами), тільки Ростам здатен вирушити туди у небезпечну подорож і перемогти величезного і могутнього героя дивів, який заманив у пастку іранську армію. Ростам досягає цього, борючись із монстром до смерті. Надприродна сила Ростама дозволяє йому діяти там де безсилі всі інші захисники шаха, його подвиги ніхто не здатен повторити. В той час як всі безпорадні, Ростам може пробитись крізь пастку, в якій вони замкнені, та вбити істоту, яка тримає всю армію у заручниках. Він також розмовляє з шахом Мазандараном як представник іранського шаха – отже в прямому сенсі є посередником не тільки у військових, а й у соціальних відносинах між людьми та володарями демонів. 

Кожен із цих героїв служить свого роду буфером між співтовариством і таємничими і потенційно ворожими надприродними сутностями за межами цивілізації – це відбувається як формальних та неформальних боях: формальний, на полі битви проти полчищ Аес Сід чи чи дивів; і неформальні, проти жахливих супротивників, таких як демон Akvan чи Morrígan.

Крім того, герої виступають вербальними посередниками між смертним і демонічними спільнотами, виступаючи від імені людей, які інакшим чином не можуть спілкуватись  з потойбіччям. Будучи нащадками як людських, так і нелюдських істот, вони є природним чином годяться для такої функції – тим більше, що кожен з них несе в собі як «благий» надприродний елемент, так і жахливий елемент, про що йтиметься далі. Герой перевершує своїх соратників у своїй здатності долати важкий й навіть надприродний супротив. Навіть у дитинстві та юності Кухулін і Ростам могли долати велику кількість ворогів, і тому звичайні битви, не були небезпечними для них, а отже, не приносили і слави.

Оскільки насильницький конфлікт є однією з  основних тем (а можливо, домінуючою темою) епічного жанру, то лише надприродний світ та могутні антагоністи (демонічні, монструозні істоти), в боротьбі з якими можна проявити свої навички та силу, ризикуючи життям, дають героєві справжній шанс прославитись та стати знаменитим.